儒學三千年（1）
在商朝，祭祀祖先時用的牲禮除了牛、羊、豬之外，甚至包括人。取代商朝的周朝，就比較樸實而人道。在周墓之中，極少發現殉葬者。可以這麼說，商朝是神權國家，而周朝是人權國家。周朝絕不像商朝那麼血腥，祭祀的時候，只用一牛、一羊、一豬當牲禮，絕不用人當牲禮。據說，周朝簡化牲禮，是周公的決定。
王國維（1877－1927）是研究甲骨文的專家。他曾說：「殷商不是中國！」可見王國維多麼瞧不起商朝。
商朝的人民活在恐懼之中，因為不知何時自己會因為神意，而成為祭祀時的牲禮。周朝的人民就幸福多了，起碼他們沒有這種恐懼。
儒家的源流可追溯到殷商。後漢的許慎（30－124）在「說文解字」中說：儒是柔，術士之稱。「儒」的淵源之始，應該是乞雨的巫師。乞雨的「儒」後來會很重視祭祀是很自然的發展。孔子（西元前551－西元前479）在去世前對子貢說：丘，殷人也。孔子有預感，自己壽命將盡，便交代子貢，自己去世後，希望用殷商的葬禮。
眾所周知，孔子非常仰慕周公。可是孔子是殷商的後代，他會仰慕率兵打敗殷商的周公，表面上看起來有些奇怪。不過就孔子來說，殷商的興亡早已成為歷史，愛憎也隨之消失。
根據「史記」的記載，殷紂王扔棄祭祀祖先。這也是周征討殷商的一個重要的理由。可是現代人在殷墟中發掘的甲骨文，經過解讀，發現殷紂王其實頻繁地、敬虔地祭祀祖先。周雖然湮滅了殷商的文獻，可是沒有想到要消滅甲骨。這讓現代人可以幫殷紂王翻案。不只如此，周公制定的長子繼承、服喪等制度，之後，一直是儒家的基礎。這些制度其實在殷商末年就已經存在。
孔子連作夢都會夢到的周公，孔子一直相信那些制度是周公創立的，但是從地下挖掘出來的證據顯示，周公只不過是採用殷商末年的制度。
在殷商末年時，已經由神政轉變到人政，祭祀時已經絕少用人作牲禮。這個轉變，在周朝取代殷商之後，更加明顯。周朝也有卜占，但是已經沒有殷商那麼頻繁。
周朝興起討殷軍時，出現種種吉兆。蒼鳥群飛、白魚躍入船。可是周朝中止軍事行動。因為領導層經過分析，判斷現在還不是出兵的時候。一年後出兵時，經過卜占，結果是大凶。但是太公望（呂尚）推開蓍（古人用來卜占吉凶的植物），腳踏龜甲，說：「枯骨和死草怎會知道吉凶？」周朝便繼續進軍，推翻了殷商。
可見周朝人的想法是，雖然會卜占，但是還是以人的判斷為優先。雖然尊敬神明，但是還是重視以人的努力。
「儒」原本是卜占師，但是殷商滅亡之後，他們的黃金時代就過去了。畢竟推開蓍，腳踏龜甲的人成為新的政治掌權者。其實不用等殷商滅亡，在殷末就已經出現人本主義的萌芽。那時，「儒」已經逐漸衰退。卜占師們自然有危機意識，他們摸索自己未來的轉變方向。他們決定選擇專門祭祀。祭祀中最重要的是葬儀。就這樣，「儒」逐漸以喪葬為主要工作。以現在的話來說，當時的「儒」，就是經營葬儀社的人。嚴厲批判儒家的墨子就說：儒家一聽到富人有喪事，便高興地說：「此乃衣食之端。」
一旦以喪葬為職業，自然會有很多出外旅行的機會。因為喪家不一定在自家附近，可能在遠方。儒家因為時常出外旅行，便增長了許多見聞。儒家的知識（或資訊）因而比一般人豐富。有豐富的知識，便可以給他人種種建言。碰到困難，不知如何處世的人，常常需要這些儒家的建言。儒家漸漸扮演人生導師的角色。
墨家也經常旅行，因此與儒家有競爭的關係。墨家的創始人墨子（墨翟 西元前480－西元前390）「墨」到底是不是姓，不明。有人說古代有「墨刑」，所以墨家很可能是罪犯集團。也有人說古代為了區別自由人與奴隸，在奴隸臉上刺青，所以墨家很可能是奴隸集團。或者以像奴隸一樣努力工作，視為理想生活的集團。也有人說木匠的工具中有測量用的「墨」，所以墨家很可能是木匠集團。
墨家很會築城等防禦工程。他們是防守的專家。後世甚至有「墨守」成規這句成語。可見其防守能力獲得大家認同。墨家不僅會築城，還會製造種種防禦的兵器。所以墨家很可能和工匠有關。
有一句話：孔席不暖，墨突不黔。「突」是煙囪，「黔」是黑。翻成白話文，就是：孔子因為東奔西走，所以他的座席沒有暖過。墨子也因為每天在外面旅行，所以他家的煙囪沒有黑過。儒家和墨家的共同點是時常出門在外奔波。
西元前770年，周朝因為犬戎的侵略，不得不東遷。其實，在此之前，周朝就已經發生內亂，而讓犬戎有可乘之機。
周幽王因為寵愛褒姒，要將她的兒子立為太子，而將已經立為太子的宜臼廢掉。結果引起內亂。並且引來犬戎的侵略。最後，周幽王被殺。宜臼逃到東方的洛陽。因此西元前770年之後，就稱為「東周」或「春秋時代」。這是王室衰微，諸侯興盛的時代。
西元前403年，春秋時代的超大國晉分裂成韓、趙、魏三國。後人就稱西元前403年之前為「春秋」，之後為「戰國」，直到西元前221年秦始皇統一天下為止。
（待續）
理州上 2011年4月好日
