明朝那些事兒（30）

朱熹追求的是這個世界最深邃的秘

密。

自古以來，有一群僧人，遵守戒律。

與其他和尚不同的是他們往往幾十

年坐著不動，有的甚至鞭打、折磨自

己的身體。他們如此苦行，只是為了

尋找一樣東西。這個東西叫做「道」。

只要能夠了解「道」，就可以明瞭世

間所有的一切。

對於不同的追尋者而言，「道」有不

同的表現方式。對於和尚來說，「道」

的名字是「悟」，對於朱熹這種讀書

人來說，「道」的名字是「理」。

關於武者的道，可以用一個故事來說

明。

按照武術的說法，「一寸長，一寸

強」，但據說五代期間，有一位高手

用劍，卻是越用越短，到後來出神入

化之後，居然不用劍了，但是卻從未

打敗過。當我看到這個故事，才相信

小說中的「手中無劍，心中有劍」。

既然道這麼好，那麼怎樣才能悟道

呢？

如果你去問一個已經開悟的和尚，得

到的回答會十分有趣。

守初和尚的答案是：麻三斤。

丹霞禪師的答案是：把佛像燒掉取

暖。

清峰和尚的答案是：火神來求火。

德山和尚的答案是：文殊和普賢是挑

糞的（罪過罪過）。

如果你有足夠的悟性，就能從中體會

到「酒肉穿腸過，佛祖心頭坐」的真

意。所謂目中無佛，心中有佛，正是

佛法的精髓之處。

而佛家悟道的唯一途徑就是三個字

----靠自己。

格物窮理這4個字是什麼意思？理無

處不在，而要領會它，就必須「格」。

那麼「格」到什麼時候才能「格」出

理呢？

程頤說：「今日格一物，明日又格一

物，豁然貫通，終知天理。」

王守仁回家後，一天，王華發現兒子

在花園看著一枝竹子發呆。王華問：

「你又想幹什麼？」

王守仁回答：「我在參悟聖人之道。」

王守仁在竹子面前守了幾天幾夜，沒

有得到「理」，卻得了感冒。

在病中，他第一次產生疑問：朱熹的

話是對的嗎？

朱熹的理論中最重要的觀點是「存天

理，去人欲」。朱熹認為「理」存在

於萬物之中，但卻有一個大敵「欲」。

朱熹的結論是要用客觀世界的

「理」，去對抗主觀人心的「欲」。也

就是為了追求崇高道德，可以犧牲人

的所有慾望。這是一個對後世極壞影

響的理論。

可是王守仁開始懷疑了。這源於一件

事的發生。

王守仁去一所寺廟，見到一位禪師。

王守仁問：「有家嗎？」

禪師說：「有。」

「家中尚有何人？」

「母親尚在。」

「你想她嗎？」

「怎能不想啊！」

然後禪師低下頭，他覺得自己的這個

回答並不符合出家人的身分。

王守仁看著眼前這個慚愧的人，嚴肅

地說：「想念自己的母親，沒什麼好

羞愧的，這是人的本性啊！」

禪師向王守仁行禮，告辭而去。第二

天，他捨棄禪師的身分，還俗回家探

望自己的母親。

王守仁終於領悟了一條真理：

無論何時、何地、何種理由，人性都

不會被泯滅，它將永遠屹立於天地之

間。

正是從那天起，王守仁意識到：朱熹

可能錯了。他開始明白，將天理和人

心分開是不對的，人雖然有種種慾

望，但那是正常的，強行用天理來壓

制絕不可能有任何效果。可是想要走

到這條聖賢之路的終點，他還必須找

到最後，也最為關鍵的答案----

「理」。

可是「理」在哪裡呢？

（待續）

2020年好日   贖罪者理州上