中國雜話（10） 六，李衛公問對 中國有7本古典兵書，稱為「武經七書」， 也就是「孫子」、「吳子」、「六韜」、「三略」、 「司馬法」、「尉繚子」、「李衛公問對」。 大家都認為這7本古典兵書之中，最傑出的 是「孫子」。 「吳子」的作者吳起是戰國時的衛人，擔 任楚悼王的宰相。楚悼王去世後，卻不幸 被殺。 「六韜」雖然被認為是太公望呂尚所寫， 但應該是戰國時不明人士借太公望呂尚的 名所寫。「六韜」被認為是君主、將帥必讀 的書。劉備曾經要兒子劉禪讀「六韜」；孫 權也曾經要呂蒙讀「六韜」。「三略」據說 是神秘的黃石授給張良的兵書。張良運用 「三略」，打敗項羽，讓劉邦稱王。「以柔 克剛」這句名言就是出自「三略」。作者不 明。「三略」還這麼寫道：「如果戰爭能夠 抑止戰爭，那麼就可以從事戰爭。」 「武」這字是由「止」、「戈」兩字組成。 有人說「尉繚子」是秦始皇的軍師尉繚所 寫。 「李衛公問對」是唐太宗李世民與重 臣李靖，針對兵法的問答。 李世民討厭曹操，曾說：「曹操太詭 詐！」可是，李世民自己卻是個陰謀 家。而且冷酷無情，發動政變，殺死 自己的哥哥與弟弟，奪取皇位。 李靖原本是隋煬帝的臣，之後才服侍 李世民。因立下戰功，被封為衛國 公，被稱李衛公。 「李衛公問對」的內容是李世民問， 李靖回答。 兩人最後對歷史上的軍略家給予評 價。他們認為最好的是張良、范蠡、 孫武（孫子）。理由是「知道功成身 退」。其次是樂毅、管仲、諸葛亮。 理由是「戰必勝，守必守得住，了解 天時、地利的道理。」 七，中國拳法 中國武術變得有名是靠電影，李小 龍、成龍、李連杰讓全世界看到中國 功夫的魅力。 中國人雖然熱心記錄事物，卻對武術 記錄很少。中國的士大夫討厭勞動身 體，瞧不起武術。從事武術的人大多 是流氓、地痞或軍人。從事武術的人 之所以很少留下文字紀錄，很大的原 因是他們不識字。但是自從清代皇族 招請武術家之後，知識分子開始對武 術產生興趣。思想家黃宗羲對內家拳 有很深的認識。 中國拳法可分成內家拳與外家拳，北 派與南派，柔派拳法與剛派拳法。 李小龍、成龍的功夫屬於外家拳的系 統。內家拳的代表是形意拳、八卦 掌、太極拳三派。內家拳重視內功， 旁人稍微碰到內家拳達人時，就會被 震飛。 明末清初的姬際可是形意拳的創始 者，據說源自岳飛，李能然是中興之 祖。李能然的優秀弟子是郭雲深。郭 雲深最擅長的是崩拳。郭雲深以崩拳 打敗所有的挑戰者。人們因而說：「半 步崩拳，打遍天下！」 （全文完） 2020年好日 贖罪者理州上

中國雜話（9） 「孫子」的「謀攻篇」又如此記載： 「故上兵伐謀，其次伐交，其次伐 兵，其下攻城。」 最佳的戰略是看穿敵人的計謀，摧毀 敵人，其次是破壞敵人的外交關係。 這兩者是完全不使用武力，實行的外 交、謀略政治戰。再其次是打贏平常 的軍事戰。最下等的是攻城戰。 中國人是防禦思想的民族。在城市四 周建築很高的城牆。與其自己主動出 擊，寧可假定對方來襲，然後抵抗。 萬里長城就是防禦北方的遊牧民族 而興建。 「孫子」的「謀攻篇」又如此記載： 「故曰：知彼知己，百戰不殆。」 孫子認為大家都知道你如何戰勝，這 種戰勝的方式不是好的戰勝方式；被 天下人稱讚的戰勝方式也不是好的 戰勝方式；戰勝而不被人評論，才是 好的戰勝方式。也就是自然，無形的 戰勝方式。 「孫子」到底主張不要戰爭，還是一 定要戰勝，不很明確。它既不好戰， 又主張必勝，所以是一本奇妙的書。 「孫子」的兵勢篇、虛實篇、行軍篇、 地形篇、九地篇、火攻篇，是進入戰 爭狀況時，為了戰勝的原則。 歷史上有名的戰役都參考「孫子」。 毛澤東也說他學習「孫子」，並且運 用到戰略。 「孫子」的「虛實篇」如此記載：「形 兵之極，至於無形。」又記載：「兵 無常勢，因敵而變。」 這是模仿「老子」的「玄妙」的戰鬥 態勢論。 汽車、飛機的時代，「孫子」還派得 上用場。可是，核子武器、機器人兵 器的時代，「孫子」還派得上用場嗎？ 「孫子」並沒有分離政治與軍事，武 器雖然會改變，但是人不會改變。考 慮到這點，「孫子」應該還派得上用 場。 「孫子」的「火攻篇」如此記載：「夫 戰勝攻取，而不修其功者凶，命曰 費留。」意思是說即使戰勝，奪取敵 方的城池，若無法達成政治的目標， 也是失敗。費留就是損失時間與金 錢。 「孫子」的最後是「用間篇」，探討 不戰而屈人的方法。古希臘就實行蒐 集情報與諜報工作。「孫子」認為諜 報工作是政治外交的工作。「孫子」 認為諜報有5種：鄉間（收買敵國的 人民）、內間（收買敵國的官吏）、反 間（收買敵國的諜報員）、死間（在 敵國散布假情報的諜報員）、生間（外 交使節、商人等來往敵我之間能夠帶 來情報的人）。 取用人才也很重要。「孫子」舉例商 滅夏時，採用對夏很熟悉的伊尹；周 打倒商時，採用對商很熟悉的太公望 呂尚。 理性與良心會讓戰爭消失。明知如 此，戰爭仍然無法消失。或許人的集 團在無意識中就會對外部視為潛在 敵人。 （待續） 2020年好日 贖罪者理州上

中國雜話（8） 後來，龐涓到魏國做官，成為惠王的將軍。 惠王聽說孫臏的名聲，想要延攬。龐涓擔 心孫臏來了之後，會威脅到自己的地位， 因此便設計要謀害孫臏。龐涓告訴惠王， 孫臏密通齊國，切斷孫臏的兩腳，在他的 額頭上刺青「罪犯」二字。 一天，齊國的使者來訪，設法見到了孫臏。 齊國的使者知道孫臏很有才能，便將他藏 在馬車裡，偷偷運回齊國，並且成為齊國 將軍田忌的客人。田忌很重視孫臏的才能， 齊威王也高度評價孫臏的兵法。不久，孫 臏成為田忌的軍師。孫臏坐在輜車上戰場， 獻計謀，立戰功。 13年後，孫臏報復的機會來了。魏與趙聯 合攻打韓。韓向齊求援。齊便派田忌前往 救援。魏軍的大將是龐涓。 孫臏建議田忌不要去韓，而去攻擊魏的首 都大梁。龐涓聽到首都大梁遭到攻擊，趕 緊率軍回去救援，韓得以喘一口氣。 孫臏在馬陵狹隘之地安排伏兵，將路旁一 棵樹木剝皮，刻上「龐涓死於此地！」幾 字。然後告訴帶著弓箭埋伏的士兵說：「傍 晚時，若此樹旁有火光，就朝著火光萬箭 齊射！」 果然到了傍晚，龐涓率軍來到這裡，發現 將路旁一棵樹木似乎刻有文字，便叫士兵 拿來火炬仔細看，看見「龐涓死於此地！」 幾字時，正好被許多箭射死。 孫武或孫臏，誰才是「孫子」的作者，不 得而知。現在日本「岩波文庫」中的 是「魏武註孫子」。魏武註就是曹操註釋 的。 「孫子」的原則是盡量避免戰爭。「孫 子」的「作戰篇」如此記載：「日費 千金，然後十萬之師舉矣。」 戰爭要花費龐大資金，一天千金像煙 一樣消失。就算打勝仗，甚至併吞對 方，也免不了財政大赤字。這是盡量 避免戰爭的最大理由之一。 沒有把握的戰爭不要打，但是不可能 百戰百勝，所以為了節省戰費，要盡 量速戰速結。 「孫子」的「作戰篇」如此記載：「故 兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久 而國利者，未之有也。」 戰爭一持久，敵我都筋疲力盡，即使 戰勝，也慘不忍睹，生產力大幅降 低，必須花2、30年才能恢復原狀， 這樣的戰爭，無利益可言。孫子主張 速戰速結，是要讓敵我雙方的損害降 到最少，對人民有利。 「孫子」的「謀攻篇」如此記載：「凡 用兵之法，全國為上，破國次之。」 「全國為上」是上策，讓敵國在沒 有損傷的情況下投降。「破國次之」 是其次，是破壞敵國。 「孫子」的「謀攻篇」又如此記載： 「是故百戰百勝，非善之善者也； 不戰而屈人之兵，善之善者也。」 孫子的看法與克勞塞維茨 （Clausewitz 1780-1831）類似，不 同的地方是克勞塞維茨認為戰爭是 要行使力量強迫對方接受我的要求， 為了達成這個目的，使用我的力量讓 對方無力。這是軍事行動的原來目 標。 （待續） 2020年好日 贖罪者理州上

中國雜話（7） 五，孫子 「孫子」是日本人最熟悉的中國古典書籍 之一。「孫子」是被吉備真備輸入的。武田 信玄的「風林火山」出自於「孫子」。歌舞 伎、落語也使用「孫子」中的「始如處女， 後如脫兔」字句。 日本人自從戰後，就覺得軍事研究或兵學 有戰爭的印象，所以對其他國家視為理所 當然的軍事研究沒有興趣。若誰有興趣， 就會被視為鷹派，而投以異樣眼光。大學 也長久不教軍事研究了。 另一方面，沒有一個國家的人民像日本人 一樣那麼常使用「戰術」、「戰略」詞彙。 書店中的企業經營書或指導運動書，常以 「戰術」、「戰略」為書名，甚至連戀愛也 用「戰術」、「戰略」，真是離譜！ 歐洲發生近代戰爭時，已經有政治家與軍 事擔當者研究「孫子」。拿破崙將「孫子」 放在座右熟讀。第一次世界大戰時，德國 的威廉二世皇帝（Wilhelm 1888-1918） 在戰敗後讀「孫子」，嘆氣地說：「我在20 年前若能夠讀到這本書，就不會戰敗了！」 令人驚訝的是西元前的中國古典書籍，早 已古色蒼然的「孫子」，竟然還能適用現代 的政戰兩略！或許「孫子」的基本思想， 在未來戰爭時也能夠派上用場！ 中國是個厭惡行使兵力的國家。老子就說： 「夫兵者，不祥之器。」「史記」也說： 「兵為凶器。」 「孫子」是以兵為凶的前提寫成的。在 「孫子」的「計篇」如此記載：「兵者，國 之大事也。生死之地，存亡之道，不可不 察也。」 世人認為「孫子」的作者是孫子，有人懷 疑是否真的有孫子這個人，但是由於竹簡 資料的出土，證明有孫子這個人。「史記」 的孫子、吳起列傳的可信度就變得相當高。 司馬遷談的孫子有兩個人。首先是孫武。 孫武因為楚國伍子胥的推薦，成為吳王闔 閭的軍師。闔閭很欣賞孫武的理論，便請 孫武將他的理論現場示範。孫武將180位美 女分成兩隊持戟，任命闔閭的兩位寵姬為 兩隊隊長，開始練兵。 孫武說：「我若命令向前，妳們就胸部朝 前，我若命令向左，妳們就朝左，我若命 令向右，妳們就朝右，我若命令向後，妳 們就朝後。」 孫武準備了鈇鉞，若有違反命令者，立刻 處死。美女們以為是遊戲，笑個不停。孫 武擊鼓，喊：「向右！」美女們仍然笑個不 停。孫武說：「軍令不明是我不對。」於是 詳細說明軍令。然後擊鼓，喊：「向左！」 美女們仍然笑個不停。孫武說：「軍令已經 很明確了，士兵仍然沒有按照規定動作， 這是隊長的錯！」於是拖出兩位寵姬，想 要處死。這時候，美女們才臉色青白，闔 閭大吃一驚，對孫武說：「我已經知道你用 兵神奇之處。但是請寬恕，我若沒有這兩 位寵姬，我會食不知味。」 孫武說：「將在外，君命有所不受！」 還是處死兩位寵姬。接著，又任命另 外兩位寵姬為隊長。美女們知道孫武 是來真的，這不是遊戲。 孫武擊鼓下令，美女們按照命令行 動。孫武對闔閭說：「部隊已經整理 好了，王請下台試試看。王若下令， 這些美女們就算水中或火中，也會欣 然跳入！」 後來，闔閭重用孫武，西破楚，北威 脅齊、晉，讓吳的勇名傳遍天下。 另外一位孫子是孫臏。孫臏跟著鬼谷 子學兵法。同門有一位龐涓。龐涓知 道自己的才能不如孫臏。 （待續） 2020年好日 贖罪者理州上

中國雜話（6） 易是中國的宇宙論。易的問題，如朱熹所 說，是古代的占術嗎？還是聖賢講道的聖 典嗎？ 孔子在「論語」中說：「再給我數年的壽命， 50歲時，能夠學易，生涯就不會犯大錯 了！」 邵康節和一個兒子在山中的家生活。一個 冬夜，有人來訪。 「晚安！」繼續敲門。 「先生，拜託您一件事。」 聲音是鄰居。 邵康節：「什麼事？」 「很抱歉這麼晚了，想向您借一個東西。」 邵康節：「你先不要說出是什麼東西，我要 我的兒子，占占卜，看看是什麼東西。」 邵康節教過兒子梅花心易。他就對兒子說： 「你就用你所學的，算算鄰居要借什麼東 西。」 兒子立刻排卦。 「鄰居來訪的時候首先說晚安，這是1的 乾。」 「敲門的次數是五下，這是5的巽。排出了 巽下乾上的天風姤的卦。剛好是酉的時刻 10，剛才的乾1巽5，加起來為6，再加10， 就是16，再減掉兩個6，就是4。由此看來， 這是動爻。」 兒子經過一連串計算，說：「長木加上短金 屬，這是鋤頭吧！」 邵康節說：「錯了！」 「你排的卦沒錯，判斷也沒錯，但是仔細 想想，已經是深夜了，有必要用到鋤頭 嗎？今夜特別寒冷，他家的圍爐裡薪木不 夠，想去砍一些薪木，但是家裡的斧頭壞 了，所以才來借。答案是斧頭。」 果然鄰居要借的是斧頭。 「判斷易占時，選擇數目、排卦固然重要， 但是判斷卦時，必須發揮智慧才行。」 易經傳到西歐，許多人都當作座右之書。 萊布尼茲是使用只有0與1（電腦程式使用 的）的二進位數學家。1703年從中國傳教 回來的傳教士胡白送他一本朱熹著的「周 易本義」，萊布尼茲讀了後，嚇一跳（理州 註：如果胡白送他的是原文，萊布尼茲如 何看得懂中文文言文書呢？）因為如果將 陽爻當作1，將陰爻當作0，就會成為二進 位法系統，64卦，384爻數值化的可能。 萊布尼茲知道地球的另一方，有用兩個記 號表達萬象易的世界，非常興奮。 易首先由衛禮賢「Wilhelm」翻譯成德文。 分析心理學家榮格對易經很感興趣，用硬 幣與筮竹來易占，活用到治療精神病患。 易經翻譯成英文時，書名是「Book of Changes」（變化之書）。 榮格發現易的闡釋經常正確，與病患的意 識吻合。精神分析可說是夢的重現。有些 易的爻辭與夢類似。 衛禮賢的序文如下： 「易超越普通占卜書的領域。例如某位占 卜師用樸克牌算出顧客一星期內會收到從 美國寄來一封含鈔票的信件。這時候，預 言是命定，與人的所作所為沒有關係。所 以占卜沒有道德意義。當顧客詢問從 美國寄來信件之前，我除了等待，還必須 做什麼事時，占卜之書就必須變成智慧之 書。」 （待續） 2020年好日 贖罪者理州上

中國雜話（4） 三，關羽 死後的關羽比生前的關羽還活躍。關羽死 後成為最高層級的神。不只凌駕劉備、諸 葛亮，還遠遠超越聖人孔子，成為人氣神。 而且關羽不只是武神，還是商業神。 曹操很欣賞關羽，逮捕關羽後，厚待他， 百般引誘，但是關羽只對劉備忠心。另外 一種說法是，曹操聯合劉備，對付呂布時， 關羽要求曹操，將呂布部下秦宜祿的美貌 妻子賜給他。但是曹操卻將秦宜祿的美貌 妻子占為己有，因此，關羽懷恨曹操。 關羽的個性非常傲慢，而且善妒，這也是 一種自卑感的反應。關羽稱孫權為「貉」， 視孫權為傻瓜。孫權也厭惡關羽，因而與 曹操攜手合作，派呂蒙消滅關羽。關羽死 後不久，呂蒙與曹操先後死亡。就有謠言 說關羽的亡靈讓呂蒙與曹操先後死亡。亡 靈的力量強大就意味是力量強大的神。 三國演義的英雄們，曹操、劉備、諸葛亮、 周瑜等都被祭祀在廟裡，但是在後世，關 羽的重要性卻遠遠超越其他英雄。 由於關羽的亡靈讓人害怕，唐朝時，有謠 言說關羽騎著赤兔馬，出現在各地，說： 「還我頭來！」 在關羽死亡之地附近的玉泉山，一位叫普 淨的僧人在冥想時，關羽出現。普淨對關 羽大喊：「被你殺掉的許多人怎麼辦呢？」 關羽因而頓悟而成佛。於是人們在玉泉山 蓋廟祭祀關羽。 中國佛教稱關羽為「伽藍關帝菩薩」，是 護法神。 這時候起，傳說就大爆炸。 「關羽是赤帝（道教的神）下凡。」 「關羽是龍的化身。」 「磨關羽的刀，就會下雨。」 「關羽即位成第18代玉帝（道教的神）。」 三國時代時，劉禪封關羽為「壯繆侯」。 宋朝時，追贈關羽為「崇寧真君」。元宋朝 時，追贈關羽為「顯靈義勇武安英濟王」， 關羽成為王。明朝時，關羽被稱為「關聖 帝君」，關羽成為帝。明朝末年時，追贈關 羽為「三界伏魔大帝神威威震天尊關聖 帝君」，是三界的帝君，比現實的皇帝還偉 大。關羽地下有知，應該淚眼盈眶吧！ 清朝時，追贈關羽為「忠義神武靈佑仁勇 威顯護國保民誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」， 如此一來，連追贈者也搞不清楚關羽是如 何偉大？ 清太祖努爾哈赤舉兵以來，據說得到關羽 的神助而戰勝，建立清朝後，就尊崇關羽 為王室的守護神。清朝時，每一個村莊都 有關帝廟。 就這樣，關羽成為神界的橫綱級。在人界 的評價，人們也認定「文廟的孔子」、「武 廟的關羽」。不是宗教者的歷史人物，卻如 此被神格化，在世界史上可說很異常。 如果問一個中國人，讓他舉出一尊代表性 的神，他不會說元始天尊（道教的最高 神），而毫不猶豫地說關帝（關公）。 （待續） 2020年好日 贖罪者理州上

中國雜話（2） 二，仙人 西漢末劉向撰的「列仙傳」蒐集了從上古 到漢代為止的仙人。最初的仙人是赤松子。 他是炎帝神農時的雨神。接著，甯封子是 黃帝的陶正（製造陶器的長官）。黃帝 軒轅自己也成為仙人，乘著龍升天。這個 時代是神話時代，他們與其說是仙人， 還不如說是神。 後來歷史上出現的仙人有太公望呂尚、老 子、范蠡、介子推、東方朔。西晉的葛洪 寫第一本仙道入門書「抱朴子」。「抱朴子」 的內容雖然與「列仙傳」有重複，但是又 加上墨子、魏伯陽、張道陵、孔安國、淮 南王劉安、郭璞等人。當然迷惑漢武帝的 李少君、控制曹操的左慈也被記入。 仙人追求的是長生不死。葛洪認為人可以 透過學習成為仙人。葛洪將仙人分成天仙、 地仙、屍解仙。 仙人或仙道修行者的共同特徵之一 是獨特的食養法。例如不吃穀物，取而代 之的是松子、胡麻的果實、山薊、蕨、桃、 李、菖蒲、韭菜、松脂、肉桂、靈芝、 櫨的果實等。有些人還食用礦物。仙人 也喝酒。 春秋戰國時代，山東半島出現許多方士。 方士認為在東海的那邊有蓬萊、方丈、 瀛洲三神山。島上充滿金銀財寶，還有仙 宮，裡面住著仙人。如果拜託仙人，仙人 就會賜給長生不死的靈藥。 秦始皇的身邊有盧生、侯公、徐福，秦始 皇命令他們與仙人取得聯繫，得到長生不 死的靈藥。據說徐福率領數千男女童，坐 船到東海，結果到了日本。 道教認為人的壽命可以有120歲。英國人 特瑪斯.帕活到120歲，仍然精力充沛， 再婚生子。152歲時，因為喉嚨噎到東西而 死亡。所以道教的120歲說法應該沒有錯 誤。 有些仙道的派別重視藥物。由於使用丹砂 （硫化汞）等危險材料，歷代皇帝的生命 因而縮短。那些方士就辯解說皇帝不是死 亡，而是屍解，成為仙人。 毛澤東與鄧小平擁有許多氣功師。氣功師 可說是活的仙藥。 秦始皇的方士之中，盧生唯一無法獲得仙 藥。盧生說：「貪婪權勢的皇帝不可能獲得 仙藥。」意思是說心靈無法接近神仙境界 的人無法獲得仙藥。說完後，盧生就隱居。 據說，秦始皇這時候很失望且憤怒，而焚 書坑儒。 南宋時，全真教的領袖長春道人（丘處機） 當時被認為是神仙而備受尊崇。成吉思汗 聽到他的名聲，很想見他，便派遣招聘的 使者。 當時成吉思汗去遠征花拉子模。長春道人 當時住在山東省，已經72歲了，還於1221 年2月出發。1224年回到北京。 長春道人會見成吉思汗時，成吉思汗問他 可有長生不死的仙藥。長春道人回答說： 「有衛生之法，但是沒有長生不死的仙 藥。」 成吉思汗說：「是嗎！是嗎！」 成吉思汗厚待長春道人。秦始皇、漢武帝 等執著追求長生不死皇帝四周的方士，如 果像長春道人那樣坦白回答，歷史的發展 或許會稍微不同。 （待續） 2020年好日 贖罪者理州上

中國雜話（1） 「中國雜話」（文藝春秋）是日本 作家酒見賢一的著作，部份精彩內 容如下： 一，劉備 劉備最壞了。沒有劉備的話，三國 時代就能夠更和平地演變。曹操輕 薄，孫權陰濕，但是我想不出適當 的詞彙來形容劉備。 曹操為何無法統一天下？因為他 輕薄。例如曹操在官渡被袁紹的大 軍攻擊，瀕臨滅亡時，獲得情報得 知烏巢有袁紹的糧食基地，於是， 曹操自己率領輕兵奇襲烏巢。自己 身為統帥，卻輕易前往奇襲，實在 太輕薄，應該派屬下去才對。 劉備沒有曹操的野心，也沒有孫權 堅忍的組織力，雖然很辛苦，但是 一輩子只是占領一個地方的土霸 而已。 劉備的父親早逝，少年時以編織草 鞋維生。15歲時，卻喜歡穿美服， 與豪傑交往，一點也不像貧窮人， 一副敗家子模樣。 劉備對黃巾賊的作亂一點也不感 覺義憤填膺，反而加入黃巾賊，到 處掠奪。 呂布是天生的叛徒，但是連呂布都 覺得劉備是天下最無法信用的梟 雄。然而，劉備一點也不在乎，仍 舊不斷換「老闆」。其間至少三次 拋棄妻子與孩子自己逃跑。 這時候如果沒有遇到諸葛亮，劉備 大概一輩子在谷底。諸葛亮有讓劉 備大翻身的策略，可是劉備不採 用。諸葛亮的策略是取代劉表，支 配荊北。後來劉表去世，劉琮繼 位，向曹操投降。劉備被曹操攻 擊，又拋棄妻子與孩子自己逃跑到 南方。 劉備臨死前對諸葛亮說：「你的才 能是曹丕（曹操之子）的10倍， 如果我的兒子劉禪有值得輔佐的 資質，就請你幫助他；如果沒有， 你可以取而代之。」 有人認為這顯示劉備胸襟寬大，也 有人認為這顯示劉備沒有身為王 的責任感。綜觀劉備的一生，他應 該屬於後者。 （待續） 2020年好日 贖罪者理州上

聖經神話的解讀（16） 聖經馬太福音書第17章2至8節如 此記載：「耶穌就在他們面前變了形 像，臉面明朗如日頭，衣裳潔白如 光。忽然，有摩西、以利亞向他們顯 現，同耶穌說話。彼得對耶穌說：『主 啊，我們在這裡真好！你若願意，我 就在這裡搭三座棚，一座為你，一座 為摩西，一座為以利亞。』說話之間， 忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且 有聲音從雲彩裡出來，說：『這是我 的愛子，我所喜悅的，你們要聽 他！』門徒聽見，就俯伏在地，極其 害怕。耶穌進前來，摸他們，說：『起 來，不要害怕！』他們舉目不見一 人，只見耶穌在那裏。」 耶穌的主張與法利賽人截然相反，因 此法利賽人一直在機會殺死耶穌。他 們在猶太最高議決機構獲得同意，但 是還有一個問題。當時猶太地方由總 督彼拉多統治，最後的決定握在彼拉 多手裡。而且猶太最高議決機構的議 決效力範圍只限於猶太地方，無法達 到耶穌所在的加利利。耶穌知道這 點，因此故意前往耶路撒冷。為了完 成這個救贖人類的神話體系，耶穌必 須死亡。 耶穌一行人接近耶路撒冷時，許多群 眾脫下自己的衣服鋪在耶穌前面的 路上。 聖經馬太福音書第21章8至11節如 此記載：「還有人砍下樹枝來鋪在路 上。前行後隨的群眾喊著說：『和散 那歸於大衛的子孫！奉主名來的是 應當稱頌的！高高在上和散那！』耶 穌進了耶路撒冷，合城都驚動了， 說：『這是誰？』眾人說：『這是加利 利拿撒勒的先知耶穌。』」 再過二天就是逾越節，祭司長與長老 們聚集商量逮捕耶穌的計畫。 那時候，耶穌在癩病人西門的家中進 餐。耶穌往昔解救的娼妓瑪麗亞出 現，在耶穌的頭上塗抹香油。香油非 常昂貴，因此一位使徒不高興，認為 如果把香油拿去賣，就可以救濟許多 窮人。但是耶穌卻稱讚瑪麗亞的行 為。那位反對在耶穌的頭上塗抹香油 的使徒正是後來以30枚銀幣出賣耶 穌的猶大。 但是猶大的出賣行為是那麼不可饒 恕嗎？猶太最高議決機構已經議決 要處耶穌死刑，耶穌自己也在耶路撒 冷城中，耶穌的敵人隨時都可以逮捕 耶穌。所以客觀地說，猶大的出賣行 為只是耶穌被逮捕的契機而已。 聖經馬太福音書第26章26至29節 如此記載：「猶大問耶穌：『拉比，是 我嗎？』耶穌說：『你說的是。』耶 穌拿起餅來剝開，遞給門徒，說：『你 們拿著吃，這是我的身體』，又拿起 杯來，遞給門徒，說：『你們喝這個， 因為這是我立約的血，為多人流出 來，使罪得赦。但我告訴你們，從今 以後，我不再喝這個葡萄汁，直到我 在我父的國裡同你們喝新的那日 子。』」 這就是所謂最後的晚餐的場面。 耶穌嚥下最後一口氣時，有三位女 性在場，三人都叫瑪麗亞。三天 後，三人去墳墓時，耶穌已經不在 墳墓中，天使告訴她們耶穌已經復 活了。 （全文完） 2020年好日 贖罪者理州上

聖經神話的解讀（15） 因為能夠審判人的只有完美的神。與 完美的神比較，人的缺點彼此都是半 斤八兩。所以在刮別人的鬍子之前， 先刮自己的鬍子。 在舊約聖經的神話體系，最優先的是 團結民族。但是團結民族也意味排斥 異質的他人與其他民族。在新約聖經 的世界，會發生人彼此的和解，不但 對別人寬容，而且也嚴格規範自己。 當人們清楚看見自己的罪與缺點時， 才能夠寬容別人。擁有這種心態的人 才能夠通過前往神國的窄門。 耶穌的時代，稅吏是蒐集別人的錢， 獻給羅馬，所以被一般人蔑視。對反 羅馬的法利賽人而言，稅吏是罪人。 耶穌之所以將稅吏馬太收為自己的 門徒，是認為必須救贖那些被一般人 蔑視的罪人。因為那種罪人是需要治 療的人。法利賽人蔑視需要治療的 人。所以耶穌認為法利賽人是偽善 者。 馬太福音書第9章15節如此記載： 「約翰的門徒來見耶穌，說：『我們 和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不 禁食，為什麼？』耶穌說：『新郎和 陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能 哀痛呢？但日子將到，新郎要離開他 們，那時候他們就要禁食。沒人把新 衣補在舊衣服上；因為所補上的反帶 壞了那衣服。也沒人把新酒裝在舊皮 袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏 出來，連皮袋也壞了。』」 如果耶穌是新郎，那麼新娘就是以色 列。新郎為了新娘，不久就要從使徒 手中被搶奪而去（死亡）。為了這件 悲傷的事，使徒們禁食。相反的，如 果沒有這種悲傷的事，禁食就沒有意 義了。基督徒之所以禁食，是為了耶 穌的受難。 馬太福音書第10章34至35節如此 記載：「你們不要想我是來叫地上太 平，我來乃是叫地上動刀兵。因為我 來是叫人與父親生疏，女兒與母親生 疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是 自己家裡的人，愛父母過於愛我的 人，不配做我的門徒，不背著他的十 字架跟從我的，也不配做我的門徒， 得著生命的，將要喪失生命；為我喪 失生命的，將要得著生命。」 為何耶穌要在家人之間產生不和 呢？如果家人的意見與耶穌的意見 對立時，要聽從哪一邊呢？耶穌在這 裡的意思是要聽從我的意見。 馬太福音書第十六章18至19節如此 記載：「我還告訴你，你是彼得，我 要把我的教會建造在這磐石上；陰間 的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰 匙給你，凡你在地上所綑綁的，在天 上也要綑綁；凡你在地上所釋放的， 在天上也要釋放。」 彼得與保羅都是羅馬教會的創設 者。彼得的工作主要是強化基督教內 部的凝聚力；保羅的工作主要是向異 教徒傳教。 （待續） 2020年好日 贖罪者理州上

聖經神話的解讀（14） 認為自己信仰的教義絕對正確，而 且唯一，並且用力量要提倡異議的 人服從，這不是原始基督教傳教的 方針。闡明原始基督教的一個詞彙 「Catholic」在希臘語是「普遍性」 的意思。天主教教義 （Catholicism）的普遍性是允許 教義有種種解釋的態度。聖經中的 文字可以有多樣意義。如同一句話 「文字殺人，精神救人」，只拘泥 於文字表面的意義，無法理解文字 下面的精神。這樣，人就無法逃脫 文字的束縛。 但是當宗教掌握權力，並且宗教成 為追求利益的手段時，教義的解釋 就只有一種。寬容的態度服伏在宗 教之前。「教義」變成「狹義」。 英諾森三世於1198年成為教宗 後，就開始準備要消滅異端，並發 動第四次十字軍遠征。教宗格利高 里九世確立審判異端的制度。 教宗Johannrs （1249-1334）於 1324年將「Ludwig」四世剝奪教 籍，使得教宗權力凌駕於皇帝之 上。他於1318年下令審判異端與 女巫。多明我修道會的修道士 「Torquemada」（1420-1498）擔任 西班牙第一任宗教審判長，他在任 職中的18年間，居然將1萬200 多人以「異端者.女巫」的罪名處 以焚刑！ 天主教這種僵硬的制度下，後來會 發生宗教改革是理所當然。然而宗 教改革者馬丁路德卻主張聖經不 能有個人的解釋，並且認為必須鎮 壓那些與自己不同意見的人。結果 基督新教成為鎮壓異端、女巫的急 先鋒，獵女巫最如火如荼的地方是 馬丁路德的故鄉德國。 獵女巫的精神現在仍然持續。例如 19世紀出現重視自己民族的優生 意識。排斥異端以淨化劣等民族取 代。從納粹德國的興起，到奧斯威 辛集中營的悲劇，都含有獵女巫的 精神。 莎士比亞的喜劇「以尺還尺」，與 舊約聖經的同害刑法似是而非。 第7章1至2節如此記載：「不要 審判人，因為會變成審判自己。你 如何審判別人，別人就如何審判 你。你如何衡量別人，別人就如何 衡量你。」 （待續） 2020年好日 贖罪者理州上

聖經神話的解讀（13） 路加福音書第5章3至11節如此記 載：「有一隻船是西門的，耶穌就上 去，從船上教訓眾人。講完了，對西 門說：『把船開到水深之處，下網打 魚。』西門說：『夫子，我們整夜勞 力，並沒有打著什麼。但依從你的 話，我就下網。』他們下了網，就圈 住許多魚，網險些裂開，把魚裝滿了 兩隻船，甚至船要沉下去。西門、彼 得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：『主 啊！離開我，我是個罪人！』他和一 切同在的人都驚訝這一網所打的 魚。他的夥伴雅各、約翰也是這樣。 耶穌對西門說：『不要怕！從今以 後，你要得人了。』」他們把兩隻船 靠了岸，就撇下所有的，跟從了耶 穌。 如前所述，船象徵教會。而海象徵現 實世界。在海中游泳的魚象徵人。那 麼，網是什麼？如果教會用網將人救 上來，網就是「信仰」。彼得等人的 網之所以沒捕到魚，是因為還不知道 基督教，沒有「信仰」這個網之故。 基督教教義的核心是「山上寶訓」。 「山上寶訓」由「八福」開始。「八 福」如下： 1.虛心的人有福了！因為天國是他 們的。 2.哀慟的人有福了！因為他們必得 安慰。 3.溫柔的人有福了！因為他們必承 受地土。 4.飢渴慕義的人有福了！因為他們 必得飽足。 5.憐恤人的人有福了！因為他們必 蒙憐恤。 6.清心的人有福了！因為他們必得 見神。 7.使人和睦的人有福了！因為他們 必稱為神的兒子。 8.為義受逼迫的人有福了！因為天 國是他們的。 拿摩西的十誡與「八福」比較，差別 很大。十誡幾乎都是日常生活上禁止 的事項，「八福」則都是祝福的話語 或人生的態度。十誡彷彿是訓誡幼 兒，非常具體而原始。這是因為以色 列人當時還是幼兒的狀態，很不成 熟。 「八福」不僅沒有禁止命令，也沒有 「必須…」的命令句。但是也沒有積 極地獎勵做哪些事情。只有「…的人 有福了，因為…」。做為行動指針， 非常不具體。如果說十誡是訓誡幼 兒，「八福」則是提供給成熟、理性 的大人。 馬太福音第5章44節如此記載：「你 們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨 你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛 你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」 這是從舊約聖經狹隘的愛擺脫出來 新的愛的觀念。舊約聖經的愛只限於 愛自己的鄰舍，耶穌的愛則是愛仇敵 這種不求回報的愛。 從中世紀到近世，翻開基督教史，充 滿了審問異端與審問女巫，以及十字 軍遠征這些血跡斑斑的紀錄。 （待續） 2020年好日 贖罪者理州上

聖經神話的解讀（9） 當時的猶太王是殘暴的希律王，救世 主的誕生消息不但讓他不安，也讓耶 路撒冷的人不安。 自從西元前63年之後，巴勒斯坦就 被羅馬帝國的屬州敘利亞併吞。 西元前37年，希律王被任命為猶太 王。 馬太福音第二章9至12節如此記載： 「他們在東方所看見的那星忽然在 他們前頭行，直行到小孩子的地方， 就在上頭停住了。他們進了房子，看 見小孩和他母親馬利亞，就俯拜那小 孩，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥 為禮物獻給他。博士因為在夢中被主 指示不要回去見希律，就從別的路回 本地去了。」 希律發現博士沒有回來，就貼出告 示：伯利恆與其周遭地區二歲以下的 男孩全部殺掉。摩西誕生時，埃及法 老王也下令希伯來的男孩全部丟到 尼羅河。兩則故事雷同。 相當於博士的語彙是「magi」。這是 「magus」的複數形，而「magus」有 「先知、魔術師」之意。後來英文的 「魔術」（magic）就是從這裡衍生出 來的。 博士有三人：白人、黑人與亞洲人， 象徵全世界都慶祝耶穌誕生。而且沒 有耶穌的同胞猶太人，猶太人不但沒 有前往慶賀，還畏懼耶穌的誕生，想 殺掉耶穌。耶穌被異邦人祝福，被猶 太人迫害。 基督教以猶太教為母體，但是其出發 點就與猶太教是不同的宗教。 三位博士所贈送的禮物意味什麼？ 黃金是世俗財富的象徵，所以耶穌是 這個人世間的王；乳香現在在天主教 的彌撒時也使用，因此是獻給身為神 的耶穌；沒藥和乳香一樣是薰香料的 一種樹脂，往昔在埃及被作為製造木 乃伊的處理劑，所以這是耶穌犧牲後 升天的預兆。 三種禮物象徵耶穌的三種屬性---- 父、子、靈三位一體。這個理論是西 元三世紀時，羅馬的長老薩貝留斯 （Sabellius）認為神戴著三位一體 的面具，結果他引來各方批判，而被 教會剝奪教籍。這個理論被認定是在 325年的尼西亞宗教會議。但是，現 在仍有某些宗派堅決反對這個理 論。例如，從阿里烏斯主義出發的唯 一神教派與聶斯托里教派（這個宗派 傳到中國成為景教）。 有些人認為「父企劃，聖靈傳達，子 實行」，這是說「三位」各自完成角 色，又有緊密的關係。 雅各後來與拉結結婚，生了12個兒 子． 這12個兒子就是以色列12個部 族的祖先。 雅各發誓要將收穫的10分之1獻給 神。這個故事成為中世紀時信徒繳納 給教會「10分之1稅」的根據。 雅各與約瑟都去世後，以色列的子孫 越來越多，稱滿埃及。 聖經出埃及記第一章9至11節如此 記載：「有不認識約瑟的新王起來， 治理埃及，對他的百姓說：『看哪， 這以色列民比我們還多，又比我們強 盛。我們不如用巧計待他們，恐怕他 們多起來，日後若遇戰爭，就聯合我 們的仇敵攻擊我們，離開這地去 了。』於是埃及人派督工的轄制他 們，加重擔苦害他們。」 （待續） 2020年好日 贖罪者理州上

聖經神話的解讀（8） 一天，一個男孩用泥土捏出一隻燕 子，捏好，男孩正在高興時，燕子 突然飛走了。男孩的名字是耶穌。 如同這則軼聞顯示，和許多偉人小 時一樣，耶穌小時候也充滿謎。 根據路加福音書記載，耶穌12歲 時，在逾越節與家人前往耶路撒 冷過節。節慶結束後，耶穌走失 了。家人焦急地找了3天，結果發 現耶穌正在猶太教寺院，與律法學 者辯論。母親責備耶穌不告而別， 耶穌從容地說：「妳難道不知道我 在做我父要我做的事情嗎？」 舊約聖經的以西結書前面記載以 西結看見異象。以西結書第一章10 至12節如此記載：「4個活物的臉 和翅膀是這樣：有人的形象，各有 4個臉面，4個翅膀…前面各有人 的臉，右面各有獅子的臉，左面各 有牛的臉，後面各有鷹的臉。各 展開上邊的兩個翅膀相接，各以下 邊的兩個翅膀遮體。他們俱各直往 前行。靈往哪裡去，他們就往哪裡 去，行走並不轉身。」 在基督教，這4個活物是4位福音 書的作者。人是馬太，獅子是馬 克，牛是路加，鷹是約翰。 這4個活物也可以說是象徵耶穌的 屬性。人象徵成為肉身的耶穌，獅 子象徵復活的耶穌，牛象徵成為犧 牲的耶穌，鷹象徵升天的耶穌。 「救世主」是彌賽亞（Messiah） 的翻譯，在希伯來語是「被塗香油 的人」之意。在以色列，從第一代 國王掃羅之後，擔任國王的人就會 被塗香油。這個希伯來語翻譯成希 臘語，就是「基督」（Christos）。 耶穌去世後被稱為「基督」。耶穌 生前被稱為「拿撒勒的耶穌」或 「救世主耶穌」。 路加福音書第一章26節有如此記 載：「天使加百列奉神的差遣往加 利利的拿撒勒去，到一個童女那 裏，是已經許配給大衛家的一個 人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利 亞；天使進去，對她說：『蒙大恩 的女子，我問妳安，主和你同在 了！妳要懷孕生子，可以給他起 名叫耶穌，他要為大，稱為至高者 的兒子；主神要把他祖大衛的位給 他。他要做雅各家的王，直到永 遠；他的國也沒有窮盡。』馬利 亞對天使說：『我沒有出嫁，怎麼 有這事呢？』天使說：『聖靈要臨 到你身上，至高者的能力要蔭庇 妳，因此所要生的聖者必稱為神的 兒子。』天使就離開她去了。」 （待續） 2020年好日 贖罪者理州上

聖經神話的解讀（7） 黃金鑄成的牛犢象徵迦南人崇拜 的太陽神。這可說是父性舊約的 神，與母性異教神的對立。 對黃金牛犢的崇拜可說是為了蓄 積財富。馬太福音書記載人不能同 時侍候神與財富。新約認為財富是 邪惡的根源。 不過對凡人而言，要有看得見的東 西，才容易信仰。這就是聖像與讚 美歌存在的理由。 不可思議的是摩西沒有進入應許 之地。脫離埃及的第40年，摩西 從山上眺望迦南地，向以色列民作 最後的告別。申命記第一章到第四 章是其演說的序文。詩篇第105篇 與106篇也是摩西所寫。 那麼，為何摩西眼看應許之地就在 前方，卻無法越過約旦河呢？對於 這個問題有種種推測。有人認為自 從民眾將摩西神格化之後，引起善 妒的神的不高興。也有人認為摩西 殺了自己的同胞，違背神的旨意。 聖經出埃及記的4章24至26節如 此記載：摩西在路上住宿的地方， 耶和華遇見他，想要殺他。西坡拉 就拿一塊火石，割下他兒子的陽 皮，丟在摩西腳前，說：「你真是 我的血郎了。」這樣，耶和華才放 了他。西坡拉說：「你因割禮就是 血郎了。」 這裡的問題是摩西有沒有接受過 割禮？西坡拉割下兒子的陽皮，丟 在摩西腳前，來取代摩西的割禮。 那麼，摩西有沒有接受過割禮？ 聖經約書亞記的5章記載進入應許 之地的所有以色列男子都實施割 禮。這意味出埃及後40年之間， 出生的小孩都沒有實施割禮。或許 在經過40年的荒野生活後，摩西 對割禮採取了否定的態度，或則想 要廢除這個習慣。 摩西的這種態度，違反了猶太民族 與神訂的契約----實施割禮。或許 因而引起神的不悅，讓摩西無法渡 過約旦河，進入應許之地。 摩西把責任交給接班人約書亞 （Joshua）。Joshua的語源與耶穌 （Jesus）一樣。換言之，約書亞 帶領猶太人進入應許之地，耶穌帶 領人類進入神國。 （待續） 2020年好日 贖罪者理州上

聖經神話的解讀（7） 黃金鑄成的牛犢象徵迦南人崇拜 的太陽神。這可說是父性舊約的 神，與母性異教神的對立。 對黃金牛犢的崇拜可說是為了蓄 積財富。馬太福音書記載人不能同 時侍候神與財富。新約認為財富是 邪惡的根源。 不過對凡人而言，要有看得見的東 西，才容易信仰。這就是聖像與讚 美歌存在的理由。 不可思議的是摩西沒有進入應許 之地。脫離埃及的第40年，摩西 從山上眺望迦南地，向以色列民作 最後的告別。申命記第一章到第四 章是其演說的序文。詩篇第105篇 與106篇也是摩西所寫。 那麼，為何摩西眼看應許之地就在 前方，卻無法越過約旦河呢？對於 這個問題有種種推測。有人認為自 從民眾將摩西神格化之後，引起善 妒的神的不高興。也有人認為摩西 殺了自己的同胞，違背神的旨意。 聖經出埃及記的4章24至26節如 此記載：摩西在路上住宿的地方， 耶和華遇見他，想要殺他。西坡拉 就拿一塊火石，割下他兒子的陽 皮，丟在摩西腳前，說：「你真是 我的血郎了。」這樣，耶和華才放 了他。西坡拉說：「你因割禮就是 血郎了。」 這裡的問題是摩西有沒有接受過 割禮？西坡拉割下兒子的陽皮，丟 在摩西腳前，來取代摩西的割禮。 那麼，摩西有沒有接受過割禮？ 聖經約書亞記的5章記載進入應許 之地的所有以色列男子都實施割 禮。這意味出埃及後40年之間， 出生的小孩都沒有實施割禮。或許 在經過40年的荒野生活後，摩西 對割禮採取了否定的態度，或則想 要廢除這個習慣。 摩西的這種態度，違反了猶太民族 與神訂的契約----實施割禮。或許 因而引起神的不悅，讓摩西無法渡 過約旦河，進入應許之地。 摩西把責任交給接班人約書亞 （Joshua）。Joshua的語源與耶穌 （Jesus）一樣。換言之，約書亞 帶領猶太人進入應許之地，耶穌帶 領人類進入神國。 （待續） 2020年好日 贖罪者理州上