聖經神話的解讀（14） 認為自己信仰的教義絕對正確，而 且唯一，並且用力量要提倡異議的 人服從，這不是原始基督教傳教的 方針。闡明原始基督教的一個詞彙 「Catholic」在希臘語是「普遍性」 的意思。天主教教義 （Catholicism）的普遍性是允許 教義有種種解釋的態度。聖經中的 文字可以有多樣意義。如同一句話 「文字殺人，精神救人」，只拘泥 於文字表面的意義，無法理解文字 下面的精神。這樣，人就無法逃脫 文字的束縛。 但是當宗教掌握權力，並且宗教成 為追求利益的手段時，教義的解釋 就只有一種。寬容的態度服伏在宗 教之前。「教義」變成「狹義」。 英諾森三世於1198年成為教宗 後，就開始準備要消滅異端，並發 動第四次十字軍遠征。教宗格利高 里九世確立審判異端的制度。 教宗Johannrs （1249-1334）於 1324年將「Ludwig」四世剝奪教 籍，使得教宗權力凌駕於皇帝之 上。他於1318年下令審判異端與 女巫。多明我修道會的修道士 「Torquemada」（1420-1498）擔任 西班牙第一任宗教審判長，他在任 職中的18年間，居然將1萬200 多人以「異端者.女巫」的罪名處 以焚刑！ 天主教這種僵硬的制度下，後來會 發生宗教改革是理所當然。然而宗 教改革者馬丁路德卻主張聖經不 能有個人的解釋，並且認為必須鎮 壓那些與自己不同意見的人。結果 基督新教成為鎮壓異端、女巫的急 先鋒，獵女巫最如火如荼的地方是 馬丁路德的故鄉德國。 獵女巫的精神現在仍然持續。例如 19世紀出現重視自己民族的優生 意識。排斥異端以淨化劣等民族取 代。從納粹德國的興起，到奧斯威 辛集中營的悲劇，都含有獵女巫的 精神。 莎士比亞的喜劇「以尺還尺」，與 舊約聖經的同害刑法似是而非。 第7章1至2節如此記載：「不要 審判人，因為會變成審判自己。你 如何審判別人，別人就如何審判 你。你如何衡量別人，別人就如何 衡量你。」 （待續） 2020年好日 贖罪者理州上