巴勒斯坦（1）

巴勒斯坦（1）
據估計，全世界約有六成人信仰一神教。人類有超過一半的人信仰在巴勒斯坦誕生的猶太教、基督教與伊斯蘭教。巴勒斯坦現在紛爭不斷，而製造紛爭的當事者是舊約聖經所記載的「選民」，也是長期在歐洲受迫害的「賤民」猶太人。
1995年，以色列首相拉賓與PLO（巴勒斯坦解放組織）議長阿拉法特（1929—2004）在美國白宮簽訂「約旦河西岸自治擴大協定」（奧斯陸2）。在以色列國內，倡導「大以色列主義」的右派在野黨利庫德黨，一向反對以色列將佔領區還給阿拉伯人。因此他們也反對「約旦河西岸自治擴大協定」。
不久，在以色列首相官邸附近的牆壁上，出現拉賓戴著阿拉法特頭巾的合成照片。以色列右派認為拉賓是「賣國賊」（很像台灣民進黨的用語），竟然與「恐怖份子的首腦」阿拉法特簽訂協定。右派甚至煽動性地宣傳拉賓與納粹德國相去不遠。拉賓所屬的「勞動黨」也有人認為「奧斯陸2」的內容太大膽。
阿拉法特的理想是建立以東耶路撒冷為首都，以約旦河西岸和加薩為領域的巴勒斯坦國家。國際社會長期以來一直希望以色列和巴勒斯坦能夠和平共存。但是以色列右派利庫德黨卻頑固地反對「奧斯陸2」。以色列的社會輿論對是否交還佔領區以及是否允許巴勒斯坦自治，分裂成贊成與反對兩派。
拉賓在擔任參謀總長時，爆發了第三次中東戰爭。以色列贏得這場戰爭，並且佔領約旦河西岸和加薩，拉賓居功厥偉，深獲人民信賴，因而得以和阿拉法特簽約。可是依然被右派利庫德黨罵成「賣國賊」。拉賓後來在回憶錄中寫道︰「可以的話，我希望與荷蘭或盧森堡或紐西蘭簽署和平協約。但是沒有那個必要。和友人不必簽署和平協約，和平協約是和敵人簽署的。」在回憶錄的末尾，拉賓也寫道︰「和平的開始是猶太復國主義英雄時代的結束。」最後拉賓在回憶錄指出以色列人需要重新檢視自己的哲學，重新設定為全世界離散猶太人所支持的新目標。
拉賓在美國白宮簽約時，發表演講，他說︰「我來這裡是要給敵意劃下休止符，是為了讓我們的孩子和孫子不要再成為戰爭與恐怖攻擊的犧牲品。我要向巴勒斯坦的人們呼籲，命運注定我們必須在同一塊土地上共同生活。我們從雙親埋葬孩子的國土來到此地。你我一直戰鬥到現在，我要大聲喊︰『流血和流淚已經流太多了，已經流夠了！』美國總統、各位紳士、淑女，我們內心的堅強，以及引以為傲的倫理觀，是來自於數千年來書籍中的書籍——聖經，我讀其中的『傳道書』中的一節︰凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時，栽種有時，拔出所栽種的也有時，殺戮有時，醫治有時，拆毀有時，建造有時，哭有時，笑有時，哀慟有時，跳舞有時，拋擲石頭有時，堆聚石頭有時，懷抱有時，不懷抱有時，尋找有時，失落有時，保守有時，捨棄有時，撕裂有時，縫補有時，靜默有時，言語有時，喜愛有時，恨惡有時，爭戰有時，和平有時……各位，和平的時候來到了！」
巴勒斯坦人原本很厭惡、害怕拉賓。因為拉賓在擔任以色列國防部長時，曾經強力鎮壓巴勒斯坦人的反抗運動。但是自從拉賓與阿拉法特簽約後，一些巴勒斯坦人認為不能一竿子打翻一船人，拉賓在「眾多惡魔之中，算比較好的。」
但是在PLO之內的強硬派看來，「奧斯陸合意」掩藏了1948年以色列建國時，做的「民族淨化」事實，也就是驅逐、屠殺阿拉伯住民。而且封鎖了巴勒斯坦難民回故鄉的可能性。因此「奧斯陸合意」是很糟糕的妥協。「奧斯陸合意」的目的只不過要維持阿拉法特的權力罷了。
以色列右派也極力批評拉賓。他們認為如舊約聖經中所記載，約旦河西岸是神賜給猶太人的「應允之地」，而且是歷經數次「奇蹟似的」勝戰所獲得的地。因此根本不必在乎國際社會的批評。擴大屯墾區，造成既成事實，向建設「大以色列」邁進，才符合猶太人民族國家的利益。
就這樣，「奧斯陸合意」遭到來自雙方強硬派的激烈批判。之後，以色列右派持續擴大屯墾區，PLO右派則持續恐怖攻擊，雙方強硬派都傾全力破壞和平。
1995年11月4日，拉賓所屬的勞動黨在特拉維夫市政府前的廣場召開大規模和平集會。拉賓上台演講說︰「和平是困難而又伴隨痛苦。以色列前面沒有無痛苦的路。不過通往和平的路比通往戰爭的路還好。」
和平集會於晚上9點40分左右結束，拉賓走向停車場，準備乘坐公務車的時候，一位年輕男子走向背後拉賓，以極近的距離朝拉賓開了三槍。拉賓立刻倒地，而警察聽到槍聲也趕緊過來將兇手逮捕，並且把拉賓送去醫院急救。可是拉賓不久之後就去世，享年73歲。
兇手是25歲猶太教正統派的大學生阿米爾。阿米爾強烈反對擴大約旦河西岸的巴勒斯坦自治區，因為他認為約旦河西岸是神賜給猶太人的「應允之地」。阿米爾對警察供述，他聽從神的命令才暗殺拉賓，所以不後悔。
拉賓被暗殺時是星期六的夜晚，正是猶太教結束安息日的時候，因此以色列各地的繁華街都很熱鬧。不過一傳來這個惡耗，所有電影院的觀眾都離開電影院，商店也都關門，大家都守候在電視機與收音機前聽最新消息。
5日黎明，數萬人聚集在拉賓的首相官邸與被暗殺的廣場，一少部分人破口責罵右派，不過大多數人，因為太過震驚而沉默不語。
巴勒斯坦只是一塊南北長450公里的狹小地區，歷史卻多采多姿。舊約聖經裡「出埃及記」、「約書亞記」所記載的「流蜜與奶之地」的巴勒斯坦位於歐、亞、非 三大陸集合點。自古以來，就是通商與軍事的要衝。埃及、巴比倫、亞述、波斯、羅馬、拜占庭、伊斯蘭等等王國與帝國競相在這裡稱霸。這裡留了很多血，也開出燦爛的文化之花。
西方文明受兩種思想極大的影響。一種是猶太教與基督教的「希伯來思想」，一種是明晰、理性的「希臘思想」。
「希伯來思想」雖然充滿悲哀與怨憤，但是卻堅決認為這個悲慘、不公不義的世界只是暫時，最後萬能的神將把驕傲的權力者趕下寶座，賜福給弱者，帶來新世界。
猶太人歷經古代各帝國的欺凌，不斷離散，又遭到歐洲基督教社會的長期歧視與迫害，卻依然能夠維持猶太人的整體性，沒有滅亡，都得歸功於他們深信自己是神的選民，神應允救贖猶太人並且應允給他們建設國家的地。
不過一神教的信仰卻產生猶太民族主義、基督教基本教義派和伊斯蘭激進主義之類偏激的政治思想。
耶路撒冷舊市街分為伊斯蘭教徒地區、猶太教徒地區、基督教徒地區、亞美尼亞徒地區四地區。
（待續）
理州上 2011年10月好日