梵諦岡（4）

梵諦岡（4）
俄國人信仰的是東方正教。而對同樣是斯拉夫系波蘭人的教宗John Paulus二世而言，與東方正教和解是極大的心願。1054年，天主教與東方正教分裂，之後經過950年，兩個教會的領導人從來沒有會談。東方正教有一些地方與天主教不同。例如，東方正教允許司祭娶妻，並且重視耶穌基督和聖母的畫像，尤其最大的不同是，對「三位一體」的解釋。天主教主張「聖靈由子發出」，東方正教則反對種主張。
中國自1949年共產黨政權誕生之後，就驅逐梵諦岡駐中國使節，並且於1951年與梵諦岡斷交。梵諦岡則於1952年派使節到台北。中國政府認為天主教規定各國教會的司教只能由教宗任命是「干涉內政」。因此中國天主教分為政府公認與非公認兩派。政府公認天主教由「中國天主教愛國會」握有主導權。非公認天主教則效忠梵諦岡教宗，由於有來自中國政府的壓力，必須潛伏活動，被稱為「地下教會」。
教宗John Paulus二世反對戰爭。2003年，伊拉克危機時，二月，教宗派梵諦岡特使前往伊拉克見海珊總統，希望阻止戰爭。另外又派樞機主教到美國白宮見布希總統，告訴他︰「預防性先制攻擊無法正當化戰爭！」
開戰四天前的星期日，教宗在「正午的禱告」，對數萬聽眾說︰「年輕人，請記住，我經歷過第二次世界大戰，因為神的佑護，我得以活下來。所以我有義務告訴你們年輕人︰不可以再打仗！」由於帕金森病之故，教宗的左手幾乎都不能動，他只能舉起右手，拼命向聽眾揮手，讓人動容。
然而伊拉克戰爭還是爆發了。教宗在1980年代促進舊蘇聯與東歐的民主化，終止東西冷戰，可是現在面對美國這個世界唯一超大國時，教宗應該覺得自己的影響力降低，而有無力感吧！
教宗John Paulus二世在外交政策上非常先進，可是在天主教教義上卻非常保守。他一貫反對避孕用具、墮胎、女性擔任司祭。各地方教會常常批評這種想法「與時代脫節」。
教宗甚至反對因為預防AIDS而使用保險套。他認為使用避孕用具違反神的意旨，而一切反對。
教宗John Paulus二世在他的著作「記憶與認同」中，對同性戀認為是「邪惡的新意識形態」。在同樣一本書中，他也堅決反對墮胎，甚至拿墮胎與納粹德國的「大屠殺」相比，認為墮胎是「合法的殺戮」。這本書被翻譯成各國文字後，受到各國的強烈批評。教宗始終堅決反對的「聖職者結婚」也受到挑戰。在義大利，20年間有8千至1萬位神父因結婚而離開教會。在一些國家，神父有愛人是公然的秘密。教宗厭惡同性戀，可是一些國家出現了「同志」聖職者。這幾年來，美國天主教神父性侵犯兒童的案件層出不窮。
新約聖經中並沒有規定聖職者不可結婚，可是教宗John Paulus二世認為︰對神父而言，單身制是對神奉獻完全的愛的證明。
教宗本篤16世於2006年9月9日至14日回祖國德國訪問。他在德國南部一所大學對神學生演講時，提到︰
1391年時，拜占庭帝國皇帝Manuel2世（在位1391—1425）向波斯人談到天主教與伊斯蘭教的真理時，說︰「我看不出穆罕默德帶來什麼新的東西，他以劍擴張信仰，只看得到他的邪惡與冷酷。」
三天後，9月15日，巴基斯坦議會一致通過︰「羅馬教宗的侮辱性發言，傷害了伊斯蘭世界，我們要求教宗收回發言並且謝罪！」埃及最大的伊斯蘭政治組織「穆斯林同胞團」團長則向伊斯蘭各國呼籲︰教宗如果不謝罪，我們就和梵諦岡斷絕外交關係。其他伊斯蘭各國的宗教領導人也相繼指責︰「教宗對伊斯蘭教無知！」巴勒斯坦自治區內，反應也很激烈，加薩的天主教青年組織與希臘正教的建築物發生數起小型爆炸事件。梵諦岡內部有人憂心忡忡地說︰「前教宗好不容易建立的梵諦岡與伊斯蘭各國的信賴關係，這下子可能一切成空！」
教宗本篤16世於9月17日發言︰「我引用拜占庭帝國皇帝的話，那絕不是我個人的意思。對於一部分國家的反應，我覺得非常遺憾。」義大利一份有影響力的報紙對教宗的發言，認為沒有用「抱歉」兩個字，所以沒有明確的謝罪。該報又認為這或許是身為全球11億天主教信徒的大家長，所能採取的最大限解釋。伊斯蘭各國則認為教宗應該明確地謝罪。
教宗本篤16世的這個發言，時機真是不佳。因為兩個半月後，他就要到土耳其訪問。土耳其的國民有百分之99是伊斯蘭教徒，而且1981年5月暗殺教宗的阿里‧阿迦還關在土耳其的監獄中。
教宗本篤16世抵達土耳其的兩天前，土耳其的伊斯坦堡發生數萬人參加的示威抗議。發起的是伊斯蘭主義的小政黨「幸福黨」。該黨的發言人說︰「教宗把伊斯蘭教稱為暴力的宗教。土耳其不歡迎這種密謀現代十字軍計畫的無知且又狡猾的教宗！」群眾們也高呼︰「批評穆罕默德的人，滾蛋！」伊斯坦堡市內也看得到「反對十字軍！」「教宗不要來！」的布製標語和海報。
教宗訪問之前，伊斯蘭主義團體尤其反對的是教宗訪問阿亞索非亞博物館。這所博物館原先是東羅馬帝國時建的天主教大聖堂，伊斯蘭教的奧斯曼土耳其軍於15世紀攻陷君士坦丁堡後，就改成伊斯蘭教禮拜所。因此伊斯蘭主義團體中就有人傳出謠言說︰「教宗到阿亞索非亞博物館，是想把博物館改回天主教大聖堂！」
在這種緊張氣氛當中，教宗本篤16世於11月28日下午抵達土耳其的首都安卡拉。教宗首先與土耳其首相會談。之後教宗前往土耳其的「建國之父」第一任總統Kemal（1881—1938）的紀念館參觀。在館內的留言簿上，教宗引用Kemal的話︰「祈望國內和平、世界和平。」並且添上︰「我很高興引用這句話，做為我自己的話。」在土耳其訪問期間以及訪問結束後，土耳其人對教宗的評價越來越高。
2006年，義大利的總選舉中，義大利的名電影導演馬克‧貝羅奇代表中間偏左的「急進黨」在比例代表制中出馬。馬克‧貝羅奇在2002年的作品「宗教的時間」中，強烈批判大量認定「聖人」的前教宗教宗John Paulus二世。電影中的主角是一位純樸的無神論者，相反的，聖職者和信仰虔誠的主角的嬸嬸卻俗不可耐。這是一部諷刺梵諦岡的電影。義大利電影倫理管理委員會指定「未滿14歲不准看這部電影」。
在公營電視台播出的時候，有兩個畫面因為「侮辱神」而被消音。馬克‧貝羅奇說︰「我和一般義大利人一樣，在幼兒時期就洗禮。我也上教會。小時候，很害怕自己死後會上天堂還是會下地獄。但是自從放棄信仰後，就不再害怕了！宗教的自由很重要。天主教教會不應該把它的價值觀強迫別人接受。問題不在梵諦岡，而在這個被既定價值觀束縛，而不寬容的社會。一種企圖排斥其他文化的看不見的壓力才是我們真正的敵人。」
義大利這幾年來，為了「學校該不該懸掛十字架」而議論紛紛。義大利有很多公立學校在教室牆壁懸掛十字架和基督耶穌像。
事情的開端是擔任「義大利穆斯林聯盟」會長的阿迪魯‧史密斯向地方法院請求拆下他兩個兒子所上的學校教室中的十字架。阿迪魯‧史密斯原本是天主教徒，在1980年代，改信伊斯蘭教。
2003年，地方法院判阿迪魯‧史密斯勝訴。該審判庭法官說︰「公立學校在宗教上必須中立。」當時義大利的執政黨是中間偏右，司法部長居然說︰「這種法官應該被制裁！」結果法官的裁決被撤銷。一個月後，阿迪魯‧史密斯的母親生病入院，阿迪魯‧史密斯將懸掛在母親病房中的十字架拿下，丟到窗外。理由是︰「十字架讓他母親的病情每下愈況！」其他病患看到十字架被丟到窗外，很震驚，便報警察，阿迪魯‧史密斯因而被起訴。2006年1月，阿迪魯‧史密斯被法院判有期徒刑8個月。
類似的事件在義大利北部也發生。一位嫁到義大利的芬蘭婦女也是因為孩子的學校教室懸掛十字架，便向行政法院控告，要求取下十字架。義大利的各機構互踢皮球，不願碰這個燙手山芋。最後這位芬蘭婦女所得到的政府回答是︰「十字架不僅是宗教的象徵，也表現出寬容、互相理解、人類的團結與自由等世俗的價值觀。所以懸掛十字架並不違反義大利的憲法，十字架不必被拿下。」
義大利雖然不像法國那樣規定伊斯蘭教徒上學時，不准戴頭巾。但是仍舊有許多天主教的文化與習慣，今後義大利的移民如果繼續增加，這類衝突將越來越多。
而且，不管是義大利或歐洲或全世界，年輕人漸漸對宗教不感興趣，很少上教會。這不只是對天主教教宗的挑戰，也是對全世界各宗教領導人的挑戰。
（全文完）
理州上 2011年10月好日