真正世界史（7） 羅馬天主教教會的神職者階級結構 是金字塔型。教宗位於最頂端，下面 有大司教、司教、司祭，越往下面， 數目越多。 在中世紀時，皇帝與國王等世俗權力 擁有權限，可以任命教宗之下的神職 者。這叫「敘任權」。 世俗權力擁有「敘任權」，自然產生 腐敗。神職者為了獲得高級的職位， 就百般討好世俗權力。因為越是高級 的職位，越能夠獲得財富與權力。因 此，神職者的職位就可以買賣。 於是，羅馬天主教教會就發動改革， 改革的主要動力是修道院。 11世紀時，克里尼修道院就是改革的 主要動力。不久改革運動發揮成效， 衰落的羅馬天主教教會權威恢復 了。羅馬天主教教會因此想拿回「敘 任權」。於是展開世俗權力與羅馬天 主教教會之間的鬥爭。 這個鬥爭達到高潮的是1077年發生 的卡諾莎屈辱。 羅馬教宗格列高里七世是克里尼修 道院出身的改革派教宗。 格列高里七世通知皇帝海因里希四 世，禁止世俗權力使用「敘任權」。 皇帝海因里希四世拒絕，並且展開反 擊，於1076年宣布廢除格列高里七 世的教宗位。格列高里七世也立刻宣 布剝奪皇帝海因里希四世的教籍。 這是海因里希四世人生最大的危險 局面。他只好請求格列高里七世原 諒，讓他恢復教籍。他帶著家人越過 嚴寒的阿爾卑斯山，前往格列高里七 世住宿的義大利卡諾莎城。可是格列 高里七世不願見他。當時在大雪紛飛 中，海因里希四世穿著單薄的衣裳， 赤著腳，站在城外三天，幸好城的主 人為他說情，格列高里七世才答應見 他。 然而，海因里希四世一直在等待復仇 的機會。1080年，海因里希四世廢除 格列高里七世的教宗位，另立烏魯巴 恩二世為教宗。但是不久，烏魯巴 恩二世就掌握了政治主導權，並於 1095年發動十字軍東征。 21世紀的現在，羅馬教宗還健在，神聖羅馬帝國卻早就消滅了，皇帝當然 也不在了。誰是勝利者，一目瞭然。 日本這時候如何呢？1086年，白河上 皇實施院政。白河上皇後來出家，成 為法皇，仍然掌握實權。他被後世稱 為「治天之君」。「治天之君」雖然稱 號很崇高，但是與道德完全沒有關 係。白河上皇染指孫子鳥羽天皇的妻 子， 還生下孩子，也就是後來的崇德 天皇。 鳥羽天皇稱呼崇德天皇為「叔父 子」。 巴勒斯坦的中心城市耶路撒冷是猶 太教、天主教、伊斯蘭教三教的聖 地。對天主教而言，耶穌在耶路撒冷 被釘十字架並復活。對伊斯蘭教而 言，創教者穆罕默德在耶路撒冷受天 使導引，騎上天馬上天見到阿拉。 十字軍從11世紀到13世紀的300年 間，總共發動8次東征，目的是為了 奪回耶路撒冷。 天主教稱呼「十字軍」，因為士兵胸 前有十字的標籤。對天主教而言，這 是聖戰。但是，伊斯蘭教徒則認為這 是「法蘭克的軍隊」。 十字軍發動的契機是伊斯蘭教的威 脅。伊斯蘭教國家賽爾柱土耳其的擴 張壓迫了拜占庭帝國。拜占庭帝國皇 帝就向羅馬教宗烏魯巴恩二世求援。 烏魯巴恩二世就召開宗教會議，決定 援助拜占庭帝國。 烏魯巴恩二世在會議上說：「異教徒 現在企圖搶奪聖地耶路撒冷，現在正 是我們住在流著牛奶與蜂蜜之地的 時候！」 「流著牛奶與蜂蜜之地」就是迦南 地，迦南地是巴勒斯的舊稱。根據「舊 約聖經」，上帝賜給亞伯拉罕與他的 兒子迦南地。 （待續） 2023年好日 贖罪者理州上