死後的世界（2）

柏拉圖堅信要獲得真理與智慧，必須使用理

性、邏輯和論證，但是這麼做有其限制，

由於他也是個偉大的靈視者，他認為唯有在

啟蒙和洞見的神祕經驗裡，終極的真理才會

臨到人們。他相信除了可感的物質世界以外，

實在界還有許多其他層次和向度，我們必須

以這些更高的實在界層次為參考點，才能理

解物質世界。因此，他的主要興趣在於人類

的非身體的、意識的元素，也就是靈魂。

他認為身體只是靈魂暫時性的載具。難怪他

對肉體死亡後的靈魂的命運有興趣。

在柏拉圖的作品裡，有許多關於死亡的描繪

和前面討論的一模一樣。例如，柏拉圖將

死亡定義為：人的非肉體部分，也就是靈魂，

脫離物質的部分，也就是身體。

柏拉圖特別指出，在可感的物質世界以外的

那個國度，並沒有時間的元素。那個國度是

永恆的，用柏拉圖的話說，我們所謂的時間，

只是「永恆的變動不居的映象」。

柏拉圖也提到，人們死亡的時候，會有一艘

船來接引他們，渡海到死後生命的彼岸。

柏拉圖又指出，身體是靈魂的監獄，死亡則

是從那監獄逃出來或被釋放。

柏拉圖認為靈魂從更神聖的國度下降到物質

性的身體裡。對他而言，出生才是沉睡和

遺忘，因為靈魂投胎到身體裡，便是從一個

靈台清明的狀態降到一個蒙昧無知的狀態，

而且也忘記了以前沒有身體的狀態時認識的

真理。言下之意，死亡是覺醒和回憶。柏拉

圖說，在死亡時脫離身體的靈魂，其思考與

理性比生前更加清晰，更能夠認識事物的本

質。緊接著死亡以後，它要面對「審判」，

神性存有者會將他生前所作所為，無論善行

或惡行，呈現給靈魂，讓靈魂去面對它們。

柏拉圖講了一個希臘士兵厄爾的故事。厄爾

在一場戰役喪命。他的同胞將他的屍體火葬，

不知何故，厄爾甦醒過來。於是，厄爾向大

家解釋他到彼岸國度的經歷。厄爾說，他的

靈魂脫離身體，遇到一群靈魂，他們結伴去

一個地方，那裏是從人間通往死後生命的國

度。其他靈魂駐足接受神性存有者的審判，

靈魂在人間的種種行為在他們面前一目瞭然。

但是厄爾沒有接受審判，相反的，神性存有

者叫他回到人間，告訴人們彼岸國度是什麼

樣子。

厄爾被送回來，他一醒來就發現自己躺在

柴堆上。

柏拉圖說儘管他相信肉體死後仍有生命

持續，但是在物質世界裡要解釋死後世界，

會面臨兩個困難。第一，我們的靈魂被囚禁

在身體裡，因此它們經由感官所得到的經驗

也有所侷限。聽覺、視覺、觸覺、味覺和嗅

覺，都會以各自的方式欺騙我們。在遠方的

物體儘管巨大，我們的眼睛卻讓它們看起來

很小，我們有時候也會聽錯某個人說的話。

這些都會導致我們對於事物本質的錯誤意見

和印象。因此，我們的靈魂必須擺脫感官

的扭曲和差錯，否則就看不到實在界本身。

其次，柏拉圖說人類語言並不足以直接表現

實在界。語言與其說是開顯事物內在的本質，

不如說是遮蔽它們。因此，人類語言只能

藉此類比、神話和其他間接的方式，去顯示

那些物質世界以外的事物的本性。

（全文完）

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2019年好日 贖罪者理州上