戀愛的中國文明史（3）

異民族借用中文的結果，促進異民族

與漢民族的文化交流，也讓漢民族更

容易吸收其他民族的文化。這使得漢

民族文化的體質發生變化，這種變化

大多很緩慢，但是有時候很快速、激

烈。

中國傳統的婚姻制度是「父母之命、媒

妁之言」。由父母決定婚姻是從西周時

就有的習慣。

在古代男女不得接觸。「孟子」中就提

到嫂子若掉入河中，應不應該伸手救

她？

這個在儒者眼中值得爭議的問題。

不過，周邊民族與漢民族的結婚成為

漢民族文化變質的一大原因。秦國由

於距離周邊民族很近，所以在男女關

係上比魯國等中央國家還要寬容，對

婚姻沒有嚴格的約束。商鞅的改革也

沒有禁止與異民族結婚。秦昭襄王

時，昭襄王的母親宣太后，與義渠的

戎王有不淪關係，

生了兩個孩子，就是很好的例子。連

支配階層的人都與異民族發生婚姻關

係，一般民眾當然更不介意。這種透

過結婚造成的民族混血，在秦朝成立

前非常普遍。然而，後來興建萬里長

城，導致民族間的斷絕。

中原民族與周邊民族的結婚可分成兩

個種類：上層階級的結婚與一般民眾

的結婚。上層階級與異民族之間的結

婚，幾乎都是政治結婚或利益結婚，

沒有男女感情存在。一般民眾的結婚

就很可能存在男女感情。

屈原的著作「離騷」、「九歌」中所顯

現的戀愛感情表現方式是中原文化所

沒有的。屈原的詩中的美女是隱喻君

主，臣下不得回報的單戀是隱喻無法

獲得君主得寵愛。

以寓意描寫的奔放戀情以及男女間自

由的交往，只會在楚國的文化這個特

定的條件中產生。為了心儀的女性，

天涯海角也要前往。這裡面完全沒有

「父母之命、媒妁之言」等儒家思想的

束縛。

「離騷」中有如下詩句：

苟中情其好脩兮

又何必用夫行媒

意思是說：如果真心相愛，何必使用

媒人呢？

這顯示出與中原婚姻習慣不同的文化

意識。另一方面，這也是主張南方文

化的正當性。讀過「詩經」的屈原，或

許想起「齊風.南山」的「娶妻如之何？

匪媒不得。」才寫出上述的詩句。楚文

化中男女自由交往與日常的戀愛，絕

不會像中原一樣視為違反道德的行

為。到漢朝之前，歌頌未婚男女間戀

情的詩只有「詩經」，其中被視為「正

當戀情」的非常少，幾乎所有的詩都被

視為淫奔的詩。現在春秋時代居住在

中國南方民族的民俗資料幾乎消失，

因此，屈原的著作「離騷」、「九歌」，

在了解南方民族的生活上，是很貴重

的資料。

因為這些作品雖然以中文寫，卻描述

了很多楚地原住民的風俗習慣，尤其

是現在已經無法得知的南方民族的戀

愛風俗。

（待續）

2020年好日   贖罪者理州上