歷史與地理的新教養（1） 「歷史與地理的新教養」（幻冬舍 新書）是日本學者伊藤賀一的著 作，部份精彩內容如下： 序言 1990年代之後，全球化速度很快。 但是卻出現有形、無形的障礙，恢 復地方化。但是，網路上仍然充斥 各種資訊。世界上各階層的人、聯 合國、歐盟都以「正義」為武器， 攻擊他人。反對「正義」，就是邪 惡。祈望和平的背後，隱藏巧妙的 宣傳。 我們現在生活在必須同時理解地 球全體和各地區的時代。 本文 托爾斯泰是生存在帝政俄羅斯的 人道主義者。他提倡基督教的鄰人 愛與非暴力主義，深深影響了法國 的羅曼羅蘭與印度的甘地。人道主 義主張尊重人的尊嚴。 日本的國土面積在聯合國193個加 盟國中排名61。歐洲有許多小國， 所以日本並非「小島國」。 1990年代，領土廣大、資源豐富、 經濟持續成長的巴西、俄國、印 度、中國受到世人關注。美國的經 濟學者詹姆奧尼爾就以這四國的 第一個英文字母「BRICs」取名， 之後又加上南非，成為「BRICS」。 全球化破壞了文化的多樣性，與民 族的傳統文化產生摩擦。因此，有 些地方發生反彈，想要恢復傳統的 價值觀。 所謂多文化共生就是國籍、民族、 宗教不同的人，互相理解對方的不 同，建立對等的關係，共存。 「文化相對主義」就是認為文化沒 有優劣，尊重所有的文化價值。首 先提倡「文化相對主義」的是法國 文化人類學者斯特羅史。更進一 步，主張一個國家內能夠有多種文 化共存的想法稱為「多文化主 義」。與此相反，認為自民族或自 文化的價值觀是絕對的，這種想法 稱為「自民族中心主義」。古希臘 人稱呼異民族為「Barbaroi」，古 中國人認為自己是世界的中心，就 是「自民族中心主義」。「自民族中 心主義」過度發展，容易演變成納 粹的猶太人大屠殺或民族集團殺 害。 （待續） 2022年好日 贖罪者理州上