雅典民主政（1）

雅典民主政（1） 雅典民主政約180年，直到西元前322年，被馬其頓征服為止。馬其頓的將軍Antipatros（西元前397-319）強迫雅典接受一種寡頭政，限制只有擁有一定財產的上層市民，才有參政權。這讓雅典民主政壽終正寢。 雅典起初是實施王政與貴族政，西元前508年時，發生「克利斯梯尼（Cleisthenesis）改革」，為雅典民主政揭開序幕。在此之前，西元前594年時，古代7賢人之一的索倫（Solon）實施大幅改革，不看門第家世，而看財產，給予參政權。這個「索倫改革」是雅典邁向民主政的第一步。 經過貴族們激烈的爭鬥之後，庇西特拉圖（Peisistratos）成為僭主，掌握實權獲得政權，雅典進入僭主政。僭主政是從貴族政到民主政的過度期。雅典經過數十年僭主政後，在克利斯梯尼的改革下，終於完成民主政的基礎。雅典民主政越來越成熟，在培里克里斯（Perikles 西元前495-429）時是雅典的黃金時代。 最盛期的雅典民主政實施世界史上罕見的直接民主政。內容大概如下︰ 所有雅典男性市民都擁有參政權。民主政的重要機構有民會、500人評議會、民眾法庭。民會是雅典的最高議決機構。只要是成年男性市民都可以出席、發言和投票。由於出席的市民有時超過1萬人，為了讓民會的審議和決定可以圓滑進行，審議事項便先由500人評議員（從30歲以上的市民抽籤選出）審議。民眾法庭則是從30歲以上的市民抽籤選出6千人，登記為任期一年的陪審員。然後再依審判的性質與規模，選出201人至501人的陪審員，參與審判。 雅典民主政的特色是政府官員也都是由全體市民抽籤選出。只有軍事和財政等需要具有專門能力的官職是例外。一般政府官員的任期為一年，禁止連任。一個官職通常有10位官員擔任。這樣可以避免特定的個人長期持有權力。 要成為雅典民主政的領導人，必須說服多數市民。說服的手段除了使用語言之外，有時也使用贈予（賄賂）和人脈。 希臘人喜歡競爭，競爭精神最明顯的是奧林匹克運動會。在奧林匹克運動會中只有冠軍才能得獎，因此選手都在爭取第一名。這種競爭精神也被帶進政壇，政治人物為了爭取第一名，爭鬥激烈。 雅典法庭的政治鬥爭比民會還要激烈。任何市民都可以控告政治人物。政治人物在就任前，必須先接受嚴格的資格審查，任期中，每個月還要在民會接受舉手信任投票。任期中，如果怠忽職守或貪污，不但會被罷免，還會被告上法庭。更嚴格的是任期結束後，必須接受「執務審查」。政治人物經常在此時被告上法庭。如果有罪，不但會被罰款和喪失市民權，有時甚至被判死刑。政治人物最害怕的是「彈劾審判」。任何市民都可以控告政治人物「顛覆民主政」、「賣國」、「收取賄賂」。如果有罪，幾乎都是死刑。被控告的政治人物，經常還沒審判，就先亡命，可見這個「彈劾審判」的危險性。 最危險的職位是最高軍事職將軍。將軍不是以抽籤產生，而是以選舉產生。將軍如果在軍事上有傑出功勳，政府會為他豎立銅像，享受極高榮譽，但是這個職位也動輒得咎，可說是天國與地獄共存。將軍當然有可能在戰場死亡，但是比戰死更可怕的是被審判。許多將軍因為戰敗，害怕回雅典後被審判，就乾脆亡命。事實上，在「彈劾審判」中被列為被告的以將軍最多。將軍以選舉產生，被賦予重任，擁有極大權力，但是雅典人也對其特別警戒。 在已知史料中，「彈劾審判」總共有130多件，其中將軍被列為被告的有34件。據學者推測，10位將軍之中，每年至少有兩位被控告。這是20%的告發率。如果被判有罪，幾乎都被判死刑，否則至少也會被處以極高的罰款。被告經常因為繳不起罰款，就乾脆亡命。 在雅典政壇，政治人物如果輸給政敵，不只退出政壇而已，有時還會面臨死刑或亡命的結局。對雅典的政治人物而言，能夠從政壇急流勇退，過悠閒自適的退休生活，是夢寐以求的事。然而這種美夢往往無法實現。雅典的政治人物都是富裕者。因為他們的官職沒有薪資，如果不是富裕者，根本沒有餘力當官。 雅典民主政的理念是由市民直接參與政治，盡量避免讓權力集中在特定個人手上。 所謂「僭主」是藉著民眾的不滿，以非法手段，奪取權力的獨裁者。雅典最有名的僭主是庇西特拉圖。但是，佩西斯特拉托雖然是僭主，卻沒有實施暴政，在他的施政下，反而逐漸培育出擔負民主政的市民層。他的兒子希庇亞斯（Hippias）繼任父親職位後，卻實施暴政。忍無可忍的雅典市民，在斯巴達的援助下，於西元前510年，推翻希庇亞斯，打倒僭主政。 在希臘，只有富裕者才擁有馬，富裕者請專人訓練馬，買馬車，然後於包括奧林匹克運動會在內的希臘四大慶典中比賽。這都需要花費龐大的金錢。尤其西元前680年，奧林匹克運動會開始推出四頭馬車比賽的項目後，就非常受歡迎。王侯貴族和富裕者都想在這場比賽中獲勝。 小米太亞德（Miltiades西元前550-489）曾領導希臘人贏得馬拉松戰役，擊退大流士一世的軍隊。他在一次出征前，告訴雅典市民，要征服的地方有許多黃金，所以成功征服的話，每位雅典市民都會成為有錢人。然而他的資訊有誤，那地並沒有產黃金。等到他回國後，他就被告上法庭，讓他在馬拉松戰役贏得的聲譽毀於一旦。罪名是「欺騙雅典市民，沒有讓每位雅典市民成為有錢人」。他被處以極高的罰款後，還必須坐牢。結果在監獄中，因為腳傷感染而去世，享年60歲。 （待續） 贖罪者理州上 2014年5月好日

中國義士傳（3）

中國義士傳（3） （文天祥） 1279年，元軍追擊南宋軍。由丞相陸秀夫、張世傑等人率領的南宋軍，帶著幼帝，逃到廣西崖山。陸秀夫眼看大勢已去，就將幼帝用繩子綁在自己的背上，投水自殺。其實1276年首都臨安淪陷時，宋朝就已經滅亡了。後來的發展算是「歹戲拖棚」。 崖山的悲劇以及南宋的滅亡過程，那時有人在元軍總帥張弘範的船上看得一清二楚。他就是文天祥。 文天祥於21歲時，考上科舉狀元。不幸，發表狀元4天後，文天祥的父親就去世。1259年，文天祥服了3年喪，正好元軍向臨安發動攻擊。1276年，臨安淪陷。主張徹底抗戰的陸秀夫、張世傑等人帶著幼帝，逃到南方。文天祥抵達臨安後，被任命為宰相，並且以全權大使身分和元軍的伯顏會面，商談講和問題。可是講和問題並不順利，文天祥還被軟禁。蒙古人想盡辦法勸文天祥歸順蒙古，對文天祥說︰「我們大元要設立科舉，你在宋朝有狀元宰相的美譽，可否成為大元的宰相，協助大元，辦好科舉？你總是說︰『與國共存亡』，這的確是大丈夫的思想，但是現在天下已經快要被大元統一，不必再說︰『與國共存亡』這種話了吧！」 文天祥不屈服，蒙古人就將他送往元的首都大都。然而文天祥中途趁機逃亡，並且抵達8歲宋端宗所在的福州。文天祥被任命為右丞相，可是福州的重臣們不歡迎他。端宗10歲就去世，重臣們擁戴8歲的趙昺，繼續逃往崖山。不久，文天祥被元軍逮捕。 張弘範勸文天祥投降。文天祥寫了一首詩「過零丁洋」送張弘範。這首詩的最後兩句是「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」。張弘範讀了這首詩之後，很了解文天祥的心志，知道已經不可能說服文天祥投降。但是他還不放棄最後一絲希望，那就是送文天祥到大都，和忽必烈見面，說不定忽必烈能夠說服文天祥。1279年，文天祥抵達大都，與丞相孛羅見面。透過翻譯，兩人展開對話。文天祥對孛羅打躬作揖，不料，孛羅喝道︰「跪下！」文天祥說︰「你不知道南人的打躬作揖是你們的跪嗎？我是南人，所以行南人之禮。」孛羅說︰「你有什麼話想說嗎？」文天祥說︰「天下有興有廢，自古以來，帝王將相在國家滅亡時，都被誅殺，我是宋的忠臣，今天落到這個處境，請盡快殺我。」 忽必烈並沒有殺文天祥，只將他關在土牢裡，期待文天祥有一天能夠回心轉意。文天祥在土牢裡生活了3年。1282年，忽必烈去見文天祥，試圖作最後一次說服。忽必烈對文天祥說︰「你如果能夠歸順我們，我就讓你擔任中書。」中書相當於宰相。但是，文天祥斷然拒絕。忽必烈問文天祥說︰「你有什麼願望嗎？」文天祥說︰「請賜我一死！」第二年，文天祥果然被處死刑。執刑當天，前往刑場的道路兩旁擠滿群眾，大家都想看一眼這位寧死不屈的狀元宰相。文天祥享年47歲。 文天祥在土牢裡，寫了有名的「正氣歌」。其中四句是「哲人日已遠，典型在夙昔，風簷展書讀，古道照顏色。」其實，文天祥自己就是「哲人」。 以上介紹了中國歷史上三位義士，蘇武的意志力、顏真卿的剛直，文天祥的不屈不撓。這樣的人物能夠出現在其他社會嗎？能夠出現在現在的社會嗎？令人懷疑！ （全文完） 贖罪者理州上 2014年4月好日

中國義士傳（2）

中國義士傳（2） （顏真卿） 618年至907年約300年期間是唐代。唐代出了一個中國歷史上唯一的女皇帝武則天。武則天善於權謀、心思險惡。當她還是高宗的妃時，生下一個男嬰。皇后王氏前來祝賀。等到皇后離開之後，武則天勒死自己的男嬰，用棉被蓋住。不久，高宗來看男嬰，掀開棉被，發現男嬰已經死亡。武則天在旁見了，淚如雨下。高宗問︰「發生了什麼事嗎？」武則天說︰「剛才皇后來過，抱了一下嬰兒，沒想到……」「什麼？皇后！」就這樣高宗廢掉皇后王氏。武則天當然取而代之。不久，高宗去世。武則天的兒子繼位，是為中宗。可是凡庸的中宗繼位才54天，就被母親武則天廢位。690年，武則天自己當上皇帝，國號周。巧的是，日本也在690年時，出現歷史上唯一的女天皇持統天皇。 後來出現一位學問很差的宰相李林甫。李林甫有一次寫信，將「弄璋」（指生下男孩子。古人把璋給男孩子玩。璋：一種玉器。）寫成了「弄獐」。因此有人以「弄獐宰相」來戲稱他。 唐初，習慣將忠義之臣賦予「節度使」之名，派往邊境防守，如果有功績，經過數年便叫回中央，給予宰相職位。李林甫為了防止這些政敵出現，便利用不學無術的胡人作「節度使」。他向皇帝建言道︰「用文臣擔任將軍，他們看到箭射過來，就膽戰心驚，一點用處都沒有。不如使用卑賤之輩胡人，他們勇敢而孤立，沒有黨派，陛下如果重用，他們一定會為國盡忠。」然而李林甫這個建言，後來不但沒有讓胡人「為國盡忠」，反而顛覆了國家。難怪後來李林甫被列入「新唐書」的奸臣傳中。 安祿山的父親為粟特人，母親為突厥人，所以安祿山被稱為「雜胡」，在胡人中身分最低。他的本名是軋犖山，後來他效忠突厥將軍安延偃，安延偃給他「安」這個姓。粟特人是絲路上有名的商人，善於奉承別人以及做生意。粟特人在孩子出生時，會在孩子嘴上塗蜜，希望孩子長大後，講話甜如蜜，還會在孩子手上塗膠，希望孩子長大後，抓到的錢不會放手。 唐玄宗寵愛楊貴妃。安祿山就想辦法要巴結楊貴妃。唐玄宗喜歡安祿山，希望安祿山和楊貴妃的兄弟結拜。可是安祿山斷然拒絕，他說︰「我寧願當貴妃的養子！」在宮殿中，安祿山總是先禮拜楊貴妃，再禮拜唐玄宗，他說︰「我們胡人的習慣是先禮拜母親。」 然而，安祿山卻於755年舉兵造反。安祿山的軍隊連戰連勝。這時候有兩個人起來勇敢抵抗安祿山的軍隊。這兩個人就是顏真卿和親戚顏杲卿。後來，顏杲卿的兒子顏季明被安祿山的軍隊逮捕，安祿山以顏季明的生命威脅顏杲卿投降，顏杲卿拒絕，安祿山就在顏杲卿的面前殺了他的兒子顏季明。後來，顏杲卿也被逮捕，綁在橋柱，顏杲卿罵不絕口，安祿山的部下就割下顏杲卿的舌頭，說︰「這下子，你罵不成了吧！」但是顏杲卿雖然話很含混不清，依舊罵不絕口。最後終於去世。 另一方面，顏真卿認為宰相盧杞是狡猾小人，與他關係極差。這時候，節度使李希烈造反。盧杞就向唐德宗建議道︰「任何人都信任顏真卿，如果能夠讓顏真卿去說服李希烈，那就不必動用軍隊了。」李希烈既然已經造反，派顏真卿去說服李希烈，豈會成功？盧杞這個建議當然是想借刀殺人。顏真卿周遭的人都勸顏真卿拒絕，但是顏真卿說︰「君命不可違！」 顏真卿去見李希烈，勸他投降，李希烈的部下想殺顏真卿，但是李希烈阻止他們，只囚禁顏真卿，希望將來可以拿顏真卿和朝廷交換條件。但是後來李希烈的心腹企圖造反，並且打算擁戴顏真卿。李希烈覺得再讓顏真卿活下去，對自己不利。顏真卿也知道自己的死期近了，寫好遺書，連墓誌和祭文都寫好。784年，李希烈派使者告訴顏真卿，賜顏真卿死。顏真卿享年77歲。 （待續） 贖罪者理州上 2014年4月好日

中國義士傳（1）

中國義士傳（1） （蘇武） 西元前81年，也就是西漢昭帝時，一位年過60，白髮斑斑的男人回到首都長安。他一臉滄桑，似乎有一段難以言諭的經歷。他名叫蘇武（？－前60）。 漢武帝最大的功勳是將漢帝國創立以來最強大的敵人匈奴趕到戈壁以北。在這個過程中，漢武帝並不是光靠武力達成，他也用了一些計策，例如他與其他國家同盟，共同挾擊匈奴。漢武帝知道塔里木盆地東邊的月氏懷恨匈奴，便派使者張騫前往，可是張騫半途被匈奴抓住，在匈奴的居住區待了十多年，還娶妻生子。但是張騫始終沒有忘記自己的使命，趁機逃脫，前往月氏。 當時，有些漢人因為某種機緣而投奔匈奴。例如，宦官中行說就是其中之一。漢文帝時，漢朝國力遠不及匈奴。只好採取懷柔策略，將皇室女子嫁給匈奴的老上單于。漢文帝派中行說隨行照顧，雖然中行說很不願意到匈奴的居住區。中行說對漢文帝非常不滿，抵達匈奴的居住區後，立刻投奔匈奴。中行說告訴老上單于有關漢朝的種種資訊和弱點，而獲得老上單于的重用。 當時，匈奴人嚮往文明國家漢朝，喜歡穿漢朝的絲綢衣，吃中國食物。中行說批評這種現象道︰「這樣下去不行！匈奴的人口雖然較少，但是國力卻遠勝過漢朝。最主要的原因是我們的衣服和食物，與漢朝不同之故。穿著絲綢衣，能夠在草原上騎馬奔馳嗎？喝牛奶和馬奶，有益身體。不能學吃中國食物。」 一天，漢朝皇帝寫了一封長1尺1寸的信給匈奴單于。信的一開始是「皇帝敬問候匈奴大單于是否無恙？」 匈奴單于的1尺2寸回信是「天地所生、日月所置匈奴大單于敬問候漢皇帝是否無恙？」漢朝皇帝的來信稱自己為「皇帝」，因為他認為全世界只有他一個是皇帝。然而匈奴單于的回信卻稱對方為「漢皇帝」，表示全世界有許多皇帝，漢朝皇帝只是其中之一而已。而且匈奴單于的回信比漢朝皇帝的來信還長1寸。匈奴人當然不會有這麼細膩的想法，這顯然是熟悉漢朝意識形態的中行說出的主意。 衛律也是投奔匈奴者之一。原來，早在蘇武到來之前，有一個叫作衛律的漢朝使者投降了匈奴，被匈奴單于封為王。衛律手下有一個名叫虞常的人，在衛律投降匈奴之後，就被扣留在匈奴，沒有辦法離開，但他實際上是很想離開匈奴回去的。當虞常聽說漢朝又派遣了使者來匈奴訪問，並且打聽到擔任副使的還是自己的老朋友張勝的時候，非常興奮，認為機會來了，便設法密會張勝，表示想除掉衛律這個叛徒，張勝當場表示支持。然而，事機不密，虞常還沒來得及採取行動，倒先讓衛律察覺到不對勁，結果就被抓起來了，而且，虞常禁不住嚴刑拷打，還供出了張勝！ 匈奴單于聽說居然有漢朝使者參與了這件事，勃然大怒，就要衛律去把蘇武等人統統叫來審問。 消息傳來，蘇武覺得身為漢朝使者，如果被匈奴審問將是奇恥大辱，拔出刀就要自殺，幸好旁邊的人及時搶救，沒有傷到要害。 等到蘇武的傷養好了，匈奴單于覺得他很有骨氣，頗有幾分敬重他，不再提審問之事，但是交代衛律在提審虞常和張勝的時候，叫蘇武去旁聽，打算叫蘇武投降。 虞常很快就被推出去斬了。輪到張勝的時候，衛律對張勝說：「按說你也當斬，不過，如果你肯投降，便可饒你不死。」 早就嚇白了臉的張勝，馬上雙膝一軟，下跪投降。 接著，衛律又嚇唬蘇武：「副使犯罪，你理當和他連坐，不過……」 衛律的話還沒說完，蘇武就義正辭嚴的質問：「我既不是他的同謀，又不是他的親屬，為什麼要我連坐？」 衛律想想，威脅不成，那就利誘，於是就大談投降匈奴之後有多麼多麼的好，勸蘇武也投降。蘇武聽了，大罵不已。 衛律拿蘇武沒辦法，只好去向單于報告，說蘇武不肯投降。匈奴單于說：「我有辦法叫他投降！」 匈奴單于的辦法很簡單，那就是不再跟蘇武囉唆廢話，直接來硬的，下令把蘇武丟進大牢，不給他水喝，也不給他飯吃。不過，蘇武口渴的時候就塞一把雪到口中，餓的時候就扯一把衣服上的羊毛絮猛嚼，就這樣靠著頑強的意志力活了下來，但還是說什麼也不肯投降。 匈奴單于火大得要命，可是又不忍把蘇武這個硬漢殺掉，還是想逼著蘇武投降，於是就想出一個絕招－－把蘇武丟到貝加爾湖去牧羊！ 匈奴單于並且告訴蘇武，如果他還是堅持不肯投降，那就等到公羊生了小羊以後再回來！ 公羊怎麼可能生小羊？這就好像說除非太陽從西邊起一樣，等於就是說永遠都別想回來了！ 蘇武就這樣被送到冰天雪地的貝加爾湖去放羊，一放就是十九年！當初蘇武出使匈奴的時候還是一個四十歲左右的壯漢，等到他終於被漢朝救回來的時候已經是一個白髮老翁了，當初那根使節早就成了一根光禿禿的竿子，可是蘇武還是非常慎重的拿在手中。 蘇武回來的時候，漢武帝已經去世，漢昭帝在位。後來蘇武還去祭祀漢武帝，並且把那根使節交還到漢武帝的靈前。 所謂「使節」，是一根七八尺長表示使者身分的長杆，頂部掛著一串毛絨球，是一個莊嚴身分的象徵。 西元前60年，蘇武去世。去世前，他將漢昭帝賞賜給他的禮物全部送給親朋好友，家中沒有留下任何財產。 （待續） 贖罪者理州上 2014年4月好日

以「正義」為名的「兇器」

以「正義」為名的「兇器」 2013年1月，阿爾及利亞發生武裝分子挾持人質事件。結果至少有23名人質死亡。武裝分子宣稱「法國必須停止介入臨國馬利」，這是他們心目中認為的「正義」。因為這樣的「正義」，至少有23名人質死亡。由於伊斯蘭恐怖份子在馬利建設基地，法國空軍就對其展開轟炸。因此，法國也有它心目中認為的「正義」。 美國總統布希於2002年，指名伊拉克、伊朗和北韓是「邪惡的樞軸」。雷根總統也於1983年，指名蘇聯是「邪惡帝國」。他們心目中也有「正義」。 日本有一個右派組織叫「不允許在日本擁有特權之會」，簡稱「在特會」。「在特會」認為居住在日本，包括韓國人在內的外國人，在日本獲得不正當的利益，因而主張必須取消他們的特權。 日本的雜誌記者安田浩一指出「在特會」具有強烈的被害意識，認為居住在日本的外國人，不勞而獲得到社會保障，威脅到日本人的工作機會與生活。 這種現象不只日本存在，法國也是一樣。法國的極右政黨「國民戰線」主張「排斥移民」，而獲得相當多選民支持。主要的支持者是失業者和勞工。 近年來，法國的失業率大約在10%左右，年輕人（不滿25歲）約4人之中就有1人失業。社會上因而彌漫著不滿的情緒，伊斯蘭系移民便成為他們洩憤的對象。法國因為以前曾經在阿爾及利亞、摩洛哥等北非擁有殖民地，所以現在有許多伊斯蘭系移民。 法國對人民的育兒方面，有很完備的援助制度。伊斯蘭系移民往往生許多孩子，因而能夠領到豐厚的育兒補助。許多法國人便批評他們不勞而獲。 伊斯蘭教徒的特徵是包著頭巾。有一位戴著頭巾的伊斯蘭女學生，被校方要求取下頭巾，才能進學校。那位伊斯蘭女學生拒絕，因而被校方退學。法國政府並且於2004年制定法律，禁止學生上學時，身上有任何宗教象徵，包括戴著頭巾。 這個例子顯示伊斯蘭教徒認為「戴著頭巾」是他們的「正義」，而法國政府認為「不戴頭巾」才是「正義」。彼此認為只有自己才站在「正義」的一邊，互不妥協。但是「正義」經常成為「兇器」。這是當今世界的一大問題。 （全文完） 贖罪者理州上 2014年4月好日

自由是什麼？（3）

自由是什麼？（3） 最近時常發生居住在都市的孤單老人，周圍的人誰都沒有發覺，就在孤獨中死亡。因為現在三代同堂的家庭已經很罕見，加上都市的人際關係很冷漠，鄰居都不相往來，才會發生這種事。有人提議不讓老人孤單居住就好了，例如，讓他們集體居住在像體育館那麼大的建築，或者居住在四面都是透明玻璃的房屋裡。無論是哪一種方法，都不會再發生周圍的人誰都沒有發覺，老人卻在孤獨中死亡的情形。 問題是沒有人願意過這樣的生活。孤獨中死亡的問題並不難解決，困難的是上述的解決方法，會和其他價值衝突。當「孤獨中死亡」獲得解決之際，就必須犧牲隱私和自由。不想讓老人在孤獨中死亡這個善意，卻讓老人必須生活在沒有隱私的世界。 獨居老人之中，並非沒有同住的對象，但是他可能不想受到家人限制，也可能喜歡一個人自由自在生活，因而選擇獨居。對他而言，隱私和自由是非常重要的價值。即使在任何人都沒察覺的情況下，孤獨中死亡，也甘之如飴。 人類都有自己的意志，能夠自律。因而沒有這種能力的人可以免於處罰。例如，許多國家的法律都規定「有精神疾病者免於處罰」或「精神耗弱者減輕刑責」。 古典派刑法學認為人能夠自律。但是到了19世紀末期，人們對此感到懷疑。因為隨著經濟發展，貧富差距擴大，由於貧困和吸毒而導致犯罪，以及沒有受到足夠教育的人導致犯罪的情形增加。 雨果（Hugo1802-1885）的著作「悲慘世界」中描繪出這樣的情況。書中的主角尚萬進(Jean Valjean)在一年冬季，為了撫養七個外甥，不得已打破窗戶想偷麵包，被抓起判刑，總共關了十九年。出獄後，因主教的仁慈、幫助與愛，受到感化而開始認真過生活。 人們開始發覺犯罪不是因為當事人的選擇，而是環境讓他不得不犯罪。 「近代派刑法學」認為犯罪不是個人的問題，而將注意力擺在犯罪的原因上。他們主張「目的刑論」。也就是主要目的是在防止犯罪者再度犯罪。其代表人物德國的刑法學者李斯特（Liszt 1851-1919）說︰「社會政策是最好的刑事政策」。 「悲慘世界」中，主教讓前科者尚萬進住在自己家中，並且熱情招待他。沒想到尚萬進竟然恩將仇報，偷走主教家中的銀製器皿。但是立刻被警察抓住，帶回主教家中。主教當著警察的面，笑著對尚萬進說︰「我除了送你銀製器皿之外，還送你銀製燭台，為何你忘記帶走銀製燭台呢？」 主教的善心感動了尚萬進，造成徹底改變他人生觀的契機。雨果寫道︰「尚萬進持續哭泣數小時，這是他洗滌、重換靈魂的時刻。」更生後的尚萬進奮發向上，後來當了市長。 造成犯罪者的是社會，犯罪者自己也是受害者。有些學者基於這樣的理念，主張「教育刑論」，認為應該讓受刑者獲得適當的教育，讓他們更生後，成為善良的百姓，重返社會。 犯罪人類學的創始者龍布羅梭（Lombroso1836-1909）在擔任軍醫的四年間，觀察士兵的容貌和骨骼，以及解剖處死刑者的遺體後，主張犯罪者有一定的身體特徵。在1876年的著作「犯罪者論」中，他認為許多犯罪者有大眼窩、高頰骨等特徵。由於這些特徵近似類人猿，因此他認為這些犯罪者重返祖先，天生具有犯罪者的因素。 龍布羅梭的學生加羅法洛（Garofalo1851-1934）則從心理學的角度，認為犯罪者缺乏愛他的情感，是人類進化中的落伍者。 李斯特認為犯罪者有三種類型，應該對這三種犯罪者施以不同的刑罰。第一種是「機會犯人」。他們視情況而定，若覺得犯罪有利，便犯罪。對這種「機會犯人」，可預先警告犯罪的後果，稱為「威嚇刑」。第二種是無法適應社會或能力不足的「狀態犯人」。他們之中能夠改善的可以施以「教育刑」。第三種是「狀態犯人」中無法改善的犯人。他們本質上無法適應社會，若放置不管，必然危害他人，因此必須施以「隔離刑」。最嚴重的「隔離刑」當然是死刑。 （全文完） 贖罪者理州上 2014年4月好日

自由是什麼？（2）

自由是什麼？（2） 國家的權力如果過大，可能會侵害人民的自由，如果過小，又可能無法保護人民。因此確保自由的方法，就是在過大與過小之中尋出折衷的路。 美國在「911事件」後，就在飛機場加強監視。當旅客要進入美國時，必須被海關職員取得兩手食指指紋，以及拍攝臉部照片。入境時如此，出境時，海關職員再對照是否為同一人。 美國不僅自己如此做，也勸告他國有同樣嚴密的監視制度。不聽勸告的國家，就取消免簽證的優惠。 便利商店的收銀機銷售時點情報系統（point of sale簡稱POS）可以用來分析顧客層。顧客在結帳時，便利商店的員工就會按下顯示顧客性別和年齡層的按鍵。借由這些累積的資訊，就可以知道各個顧客層的消費動向，然後決定進貨的內容，並且實際促銷活動。在龐大的資訊中，找出其中的相關性稱為「data minning」，翻譯成「資料探勘」，又譯為「數據挖掘、資料挖掘、資料採礦」。 例如，一間郊外型大賣場，在週末時，賣整箱啤酒旁邊擺著特價紙尿片。結果兩者都銷路不錯。表面上，兩者似乎沒有關鍵性，實際上，經過資訊的分析，同時購買這兩樣商品的顧客非常多。因為擁有嬰兒的年輕夫妻，在週末時，開車到賣場購物，他們除了買嬰兒的紙尿片之外，也順便買一箱啤酒。因此店家就將兩者擺在靠近處，方便夫妻拿取，而促進銷路。 店家可以將每一位顧客編號，累積他們的消費履歷資訊，就可以看出某一位特定顧客的消費傾向。例如，購買新印表機的顧客，隔多久會購買一次墨水匣？或者，隔多久會購買一次新的數位照相機？擁有這些資訊，就可以擬定行銷策略。例如，若是知道有許多人具有在一定期間有較高的購物意願，就可配合那個期間，推出大拍賣行銷策略。或若是知道某一位特定顧客可能會想要某種商品，就寄該商品的廣告給他。 美國教授Gandy將這種行銷策略稱為「the Panoptic Soft」。 英國的哲學家邊沁（Bentham 1748-1832）構想出理想的監獄是這樣︰首先在圓的中心有監視塔，牢房則蓋在圓周上。從監視塔上可以一覽無遺地看到每一間牢房的動靜。另一方面，監視塔設有窗簾。囚犯不知道監視塔裡有沒有人，也不知道監視塔裡的獄卒是否正在看自己。這樣的理想監獄，即使監視塔裡的獄卒是殘障者，也可以勝任這個看管囚犯的工作。重要的是囚犯相信「有人正在監視自己」，而不是真的有人正在監視他。如果囚犯相信「有人正在監視自己」，就會經常遵守監獄規則，服從權力。換句話說，囚犯的內心裡，有一個小小的監獄。這種理想監獄的原理，還可應用到軍營、工廠、醫院和學校。 Amazon.com有一種「推薦」機能。該企業從累積的消費資訊知道購買甲書籍的人，之後很可能購買乙書籍。就對購買甲書籍的人，寄出「推薦」訊息「要不要購買乙書籍？」 美國的社會學者David Lyon將監視技術使用在各領域的社會，稱為「監視社會」。 1994年，美國新澤西州一位7歲少女梅甘‧康卡被住在對面的男性姦殺。犯人有兩次虐童前科。康卡一家人不知道這個訊息。如果知道這個訊息的話，或許可以事先防止。因此新澤西州於同年制定法律，規定有關單位必須把危險人物住在近鄰的訊息，通知社區住戶。1996年，美國並且制定法律，規定各州必須公布性犯罪者的資訊。這兩項法律都被稱為「梅甘法」。 在加州的網站上，還可以搜尋到9萬位性犯罪者的資訊。 性犯罪者的再犯率是否真的很高？監獄中的更生計畫是否失敗？與其冷靜討論這些問題，大家的注意力都被性犯罪者再犯的衝擊事件所吸引。 2005年，日本的各種罪行的再犯率如下︰以兒童為對象的性犯罪為15.9%，傷害為20.6%，恐嚇為20.1%，詐欺為19.8%，竊盜為18.6%。顯然以兒童為對象的性犯罪者，其再犯率並沒有比其他罪行的再犯率還高。 在美國，贊成「梅甘法」的人認為這樣可以防止兒童成為性犯罪的受害者。另一方面，反對「梅甘法」的人認為這樣妨礙了服刑完畢者的更生。他們過去的確犯了重罪，可是他們已經坐牢得到懲罰。當他們要回到社會，重新做人時，如果把他們的前科資訊公布的話，一定會遭受排斥，而找不到地方居住，也找不到工作，最後被逼得再度犯罪。 當然對此，一定會有人批評道︰「為什麼這些性犯罪者的人權比受害者的安全還優先？」受害者的安全也是人權呀！這裡發生了性犯罪者人權，與受害者人權的衝突。如此一來，有一邊就不得不受到限制，結果自然是性犯罪者人權受到限制。 由於「梅甘法」的制定，有多少潛在的受害者免於受害，無從知曉，因為現實上並未發生。但是前科者卻的確在生活上受到限制，很難更生。事實上美國的確發生因為前科被公布，使得周遭的同事人人知道，而不得不辭職的例子。以及出獄的人走在街上，突然有人衝過來，毆打他的例子。 問題是包括前科者自己在內，沒有人確實知道前科者再犯的可能性。 美國有些州規定前科者必須佩戴有衛星導航系統（GPS）的電子腳鐐，這樣就可以知道前科者的所處地點。萬一前科者進入禁止前往的地方，如小學周圍，就可以對他發出警告。 （待續） 贖罪者理州上 2014年4月好日