從宗教看世界（2）

從宗教看世界（2） 在巴勒斯坦，1994年自治政府成立，在阿拉法特主席 領導下開始自治。可是阿拉法特在議會任期已經屆滿 時，卻不舉辦選舉。美國對此批判，並要求舉辦選舉。 於是自治政府於2006年舉辦選舉。結果伊斯蘭基本教 義派哈馬斯（Hamas）成為議會的多數。之後，巴勒 斯坦問題就更加複雜。如果舉辦民主選舉，基本教義 派就會取得壓倒性勝利，這是民主主義的兩難窘境。 印度的種姓制度非常嚴密。例如當地的日本企業想雇 用打掃辦公室的人，擦桌子的人和打掃地板的人分屬 不同的階級，必須分別雇用，不能只雇用一人，既擦 桌子又打掃地板。印度最近IT產業蓬勃發展，因為IT 產業是新產業，還沒有被種姓制度「污染」，誰都可以 從事，因此具有競爭力。 在印度，只有錫克教徒才纏頭巾。錫克教是受到伊斯 蘭教的影響，印度教徒的一部分變成一神教徒，也就 是錫克教徒。錫克教禁止男教徒剪頭髮，因此頭髮太 長，就纏頭巾。錫克教也禁止男教徒刮鬍子，結果錫 克教男教徒的外貌就是滿臉鬍鬚與纏頭巾。錫克教徒 只佔印度人口的2%。 印度人8成以上信仰印度教。印度教有許多神，有創 造宇宙的神，有守護宇宙的神，有破壞宇宙的神。印 度教是西元4世紀時，由婆羅門教產生。婆羅門教制 定種姓制度，並相信輪迴。印度教全盤接受了婆羅門 教的種姓制度與輪迴思想。釋迦牟尼出生後也是婆羅 門教徒，他的輪迴思想來自於婆羅門教。所以佛教與 印度教就像兄弟一樣。 歐洲各國支配殖民地時，一定用少數派控制多數派。 例如法國用越南人支配高棉，英國帶印度人去香港與 新加坡，支配香港與新加坡，因此現在香港與新加坡 有許多印度人。 同樣的，印度有許多印度教徒與伊斯蘭教徒，英國就 重用少數派錫克教徒。錫克教徒與印度教徒不同，沒 有種姓制度的束縛，誰有才能，誰就出人頭地。因此 錫克教徒成為印度的菁英份子。在印度街上很少看到 纏頭巾的錫克教徒，但是卻有許多警官與上級官員是 錫克教徒。 大部分的宗教會說明這個世界的開始，直到結束，以 及這個世界的結構，甚至看不見的世界。然而佛教對 脫離經驗法則之外的領域，卻很慎重，盡量少提。例 如世界的開始與世界的結束。如果不是人人都能接受 的領域，盡量少提。例如死後的世界與來生等問題， 這些問題的答案，人人不同。再怎麼說沒有來生，還 是有人相信有來生。再怎麼說有來生，還是有人不相 信有來生。 因此佛教將這些問題束之高閣。就這點而言，佛教可 說是一種實用主義的宗教。 「南無阿彌陀佛」中的「南無」是「歸依」之意。「阿 彌陀」是「無限的光」、「無限的生命」之意。所以「南 無阿彌陀佛」就是「把自己交給充滿無限光與無限生 命的陀佛」之意。 日本政府於1872年宣布僧侶可以結婚、吃肉，一切自 由。從此以後，日本的和尚就世襲了，而且也不遵守 「五戒」（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒）。 日本的佛教成為不倫不類的宗教。 「耶穌」這個名字在西元前四世紀時的巴勒斯坦，是 常見的名字。摩西的後繼者約書亞，「約書亞」是希伯 來語的發音，如果是希臘語的發音，那就是「耶穌」。 耶穌的誕生日與去世日，其實並不很明確。後世訂12 月25日為耶誕節，是4世紀以後的事，那時耶穌已經 去世300年了。當時的天主教會根據「路加福音」與 「馬太福音」中的記載，算出耶穌的誕生日為12月 25日。東方正教會則訂1月6日為聖誕節。不過那不 是耶穌的誕生日，而是耶穌在約旦河接受約翰的洗 禮，聖靈附身的日子。 耶穌一輩子，一直到被釘死在十字架上，始終自認是 猶太教徒。他信仰猶太教的神耶和華。只是耶穌強烈 批判猶太教僵硬的律法主義。然而即使如此，耶穌也 完全沒有想到自己另創新宗教，與猶太教對抗。 耶穌治癒了一些皮膚病患者，以及「被邪靈附身的人」 （大概是精神病患者）。那些人因為那些怪病的關係， 飽受排斥。耶穌則告訴他們︰「你會得這種病，不是 因為你犯了罪。」耶穌還用手觸摸那些大家避之唯恐 不及的病患身體。以現代的用語來說，耶穌是一位傑 出的精神科醫生，因為他的心理療法發揮了很大的功 效。 （全文完） 贖罪者理州上 2014年8月好日