中國的情報機構（2）

中國的情報機構（2） 國家安全部最大的目標是台灣。尤其是第十五局有「台 灣學術研究中心」之稱，專門從事台灣工作。第四局、 第五局、第十一局也負責台灣工作。而台灣工作的舞 台是日本。日本直到1972年為止，與台灣有外交關 係。日本的政治、財經界與台灣關係密切。尤其日本 沒有「防止間諜法」，因此很容易在日本獲得台灣情 報。 1979年，鄧小平與凌雲(後來的首任國家安全部部長) 一起訪問美國。凌雲在美國時，與FBI和合作，護衛 鄧小平。訪問美國時，鄧小平最擔心的是台灣的國民 黨情報機構會派人暗殺他。結果一個星期的訪問美 國，成功結束。鄧小平也對凌雲產生很大的信心。 1983年趙紫陽成立國家安全部，凌雲擔任首任國家安 全部部長。然而不久，凌雲就遭遇災難。原因是出在 國家安全部外事局局長俞真三。俞真三於1981年訪問 香港時，中了CIA的美人計，將中國共產黨的海外聯 絡網洩露給CIA。結果讓CIA得以揪出潛伏在CIA內 的間諜。而且由於CIA的告知，法國與台灣也得以揪 出潛伏在組織內部的間諜。1985年，俞真三亡命美國。 1983年，新華社派遣許家屯擔任新華社香港分社社 長。他是中國在香港情報活動的實際最高負責人。負 責左右香港的輿論，讓香港順利歸還中國。並且摧毀 香港支持台灣的勢力。不過後來由於1989年天安門事 件之故，許家屯於1990年亡命美國。 中國有3萬至5萬名公安要員，不時盯著網路通訊。 公安還花1千萬美元，於2006年起實施控管網路通訊 的「金盾計畫」，加強監視網路。 中國禁止網路上出現的關鍵詞彙的20%是與法輪功有 關的詞彙。15%是與台灣、西藏、新疆有關的詞彙。 15%是與中國共產黨領導人及其家人有關的詞彙。15% 是政治、腐敗、民主主義、獨裁等詞彙。10%是警察、 公安等詞彙。10%是政治亡命者和異議人士的名字。 最後的10%是與色情有關的詞彙。 特務從全世界收集到的情報，有時會交給智庫分析。 中國著名的智庫有「中國現代國際關係研究院」、「中 國國際問題研究所」、「中國社會科學院」。還有人 民解放軍的「中國國際戰略學會」、「國際戰略研究 財團」。 1956年，赫魯雪夫展開史達林林批判，接著，波蘭與 匈牙利發生反蘇聯暴動。毛澤東覺得他身邊的智囊竟 然沒有一人可以預見這些大事，便要周恩來創立「國 際關係研所」。1960年中蘇論爭越演越烈，中國的9 封信函都是由「國際關係研所」起草。 1996年，人民解放軍對台灣海峽發射導彈，讓海峽兩 岸陷入危機。這時候江澤民派遣特務許鳴真（1925-） 當密使到香港見李登輝的部下蘇志誠。許鳴真後來到 台灣，見了李登輝。或許李登輝與鄧小平都是客家人， 才得以實現這個會談。 根據美國調查，自從1970年代以後，中國就竊取了美 國中性子彈、雷射等國防機密。而且這些國防機密都 是由美國企業提供給中國。 1991年3月15日，新宿一家賓館有一位中國男子突然 心臟病發作死亡。這位中國男子是中國人民解放軍情 報部的大特務徐源海。徐源海於1986年被派遣到日 本，目的是要在中國留學生中找出可用之材，訓練成 特務。經過徐源海在日本的5年挖掘，總共訓練出超 過100名的特務。後來徐源海在中國被視為「烈士」， 在北京召開的追悼會中，有多位人民解放軍的幹部列 席。 納粹德國為何輸給同盟國？原因之一是英美等監聽通 訊機構破解了納粹德國的難解暗號。日本海軍為何在 中途島海戰戰敗？主要原因是日本海軍的暗號被美國 海軍破解之故。可以說監聽通訊活動不僅決定戰爭的 勝敗，也左右國家的命運。人民解放軍中負責監聽通 訊活動的是總參謀第三部。總參謀第三部是人民解放 軍的「大耳朵」。 曾經發生過這樣一件事︰一位日本公司職員赴中國住 在商務飯店，他從房間與日本公司聯絡。結果聯絡內 容全部被正在交涉的中國公司知道。換言之，他從房 間與日本公司聯絡的內容被竊聽了。 總參謀第三部第二局在上海，負責收集美國、加拿大 的政經、軍事情報。第四局在青島，負責收集日本與 南韓的情報。第五局、第十局、第十一局負責收集俄 羅斯的情報。第六局負責收集台灣與東南亞的情報。 第七局負責研究網路的攻擊防衛。第八局負責收集西 歐與東歐的情報。第九局負責管理資料庫以及分析收 集到的情報。第十二局負責監視美國的軍事衛星。 （待續） 贖罪者理州上 2014年7月好日

中國的情報機構（1）

中國的情報機構（1） 中國的目標是要成為全世界的霸權國家。在歷史上， 除了少數時期，中國一直是東亞最大的霸權國家。根 據這個歷史記憶，不只現代的中國人，連海外的華僑， 甚至民運人士，都期望中國能夠重振雄風，恢復霸權。 毛澤東曾經說︰「槍桿子出政權」，現在更正確地說， 是「特務出政權」。21世紀的現在，中國想藉由情報 機關（Intelligence），成為世界的霸權國家。更具體說， 與現在的霸權國家美國並駕齊驅，甚至取代美國。 在文革時期，中國經常對外宣傳︰「美國帝國主義是 紙老虎！」21世紀的中國正要戳破美國這個紙老虎。 然而說得容易，做起來卻很困難。要對抗美國的軍事 力與經濟力，中國現在還沒辦法。中國雖然在戰鬥機、 航空母艦等傳統戰力上，贏不了美國，但是可以用「三 戰」來彌補。「三戰」就是輿論戰、心理戰、法律戰。 此外還有情報戰。中國最重要的情報機構是國家安全 部與人民解放軍總參謀第二部。這兩個機構的特務包 括記者、學者、貿易公司職員，以及政治亡命者。他 們在全世界活動。美國情報機關所屬的人員，正式職 員有10萬人，臨時職員也有10萬人。英國情報機關 軍情六處（MI6）所屬的人員超過2千名，負責國內 公安與防諜的英國安全局(Security Service又稱軍情 五處MI5），約3800名。負責通訊情報活動的政府通 訊總部（GCHQ）約5500名，國防情報總部約4500 名，合計約1萬6千名。德國情報機關的職員共約1 萬名。法國則有1萬2千名。 至於中國的情報機關有多少人在從事情報工作呢？據 調查，國家安全部總部的職員共約7千名，總參謀第 三部則有1萬8千名，合計2萬5千名。若再加上總 參謀第二部，就超過3萬名。這還不包括負責公安防 諜的公安部，以及負責宣傳的中央宣傳部、人民解放 軍總政治部的宣傳部門。 根據美國軍事專門刊物「DEFENCE NEWS」的報導， 潛伏在台灣的中國特務超過5千名。2005年，中國外 交官陳用林（1968年－）亡命澳大利亞。陳用林說︰ 「潛伏在澳大利亞的中國特務超過數千名。」對中國 而言，台灣比澳大利亞重要多了，因此潛伏在台灣的 中國特務應該不只5千名，「5千名」是個非常保守的 數字。 至於日本，根據日本雜誌於2010年8月報導，潛伏在 日本的中國特務約超過3萬名。如果日本有3萬名， 則美國應該至少有6萬名。若再加上世界其他地區的 中國特務，總共應該至少有10萬名。中國可說是僅次 於美國的特務大國。 讓中國情報機關現代化的是鄧小平。在鄧小平時代， 中國情報機關將重點擺在收集外國經濟情報和科技情 報上。 國家安全部有18個局如下︰ 第一局為「機要局」，負責暗號通訊。 第二局為「國際情報局」，負責收集國際戰略情報。 第三局為「政經情報局」，負責收集各國政經、科技情 報。 第四局為「台港澳局」，負責台灣、香港、澳門的情報 工作。 第五局為「情報分析通報局」，負責情報分析通報。 第六局為「業務指導局」，負責所轄各部門的業務指 導。 第七局為「反間諜情報局」，負責收集間諜情報。 第八局為「反間諜偵查局」，負責尋找、偵查、逮捕外 國間諜。 第九局為「對內保防偵查局」，負責告發內部反動組織 與外國組織。 第十局為「對外保防偵查局」，負責監視、告發駐在外 國組織與留學生。 第十一局為「情報資料中心局」，負責收集、管理情報 資料。 第十二局為「社會調查局」，負責民意調查。 第十三局為「科學偵查技術局」，負責研究開發科學偵 查技術。 第十四局為「技術偵查局」，負責偵查郵局包裹與通 訊。 第十五局為「綜合情報局」，負責分析綜合情報。 第十六局為「映像情報局」，負責研判各國與政經軍事 有關的映像情報。 第十七局為「企業局」，負責管理所轄企業。 （待續） 贖罪者理州上 2014年7月好日

齊克果

齊克果 存在主義之父丹麥哲學家齊克果（Kierkegaard 813-1855）出生時，父親已經57歲，母親已經45歲。 有一天，父親問齊克果︰「長大後想做什麼？」齊克 果回答︰「我想成為叉子！」父親問︰「為什麼？」 齊克果回答︰「因為叉子可以叉任何喜歡的食物。」 從此以後，齊克果在家裡的綽號就是「叉子」。齊克 果的父親有豐富的想像力。當齊克果向父親要求出去 散步時，父親就牽著齊克果的手，在屋子裡來回走， 然後告訴齊克果︰「想像你現在出了門，來到海邊， 還遇到熟人，和他打招呼。有汽車的聲音，汽車從你 前面駛過。你在商店買了水果，你從未吃過這麼甜美 的水果。」就這樣，父子倆在屋子裡走了半小時，就 彷彿走了一整天似的疲倦。這種訓練讓齊克果發現想 像的有趣，讓他培養出豐富的想像力。 齊克果的父親於1796年喪妻，第二年與女傭結婚。可 是結婚不到5個月，女傭就生下嬰兒。換言之，結婚 之前兩人就發生關係。而且據說是在暴力下發生關係。 齊克果知道後，心頭蒙上一層陰影，揮之不去。因而 罹患憂鬱症。 1840年，齊克果向維珍妮•奧遜（Regine Olsen）求婚。 可是1841年，齊克果覺得自己不可能擺脫憂鬱，更不 可能有美滿婚姻，最終決定跟維珍妮解除婚約。這對 他日後創作生涯影響深遠。 齊克果的一句名言是︰「生命只能從回顧中領悟， 但 必須在前瞻中展開。」（Life can only be understood backwards; but it must be lived forwards.） （全文完） 2014年7月好日 理州上

宗教雜記

宗教雜記 在美國最受人尊敬的職業為醫生、律師、牧師、神父 和法官，政治人物則不太被尊敬。政治人物被認為與 汽車銷售員差不多水準，因為兩者都會說謊。 按照基督教的想法，政府官員、警察與軍人都是執行 神的權威。人世間所有的權威都是神所賦予。神讓他 們帶著劍以懲罰邪惡。新約聖經「羅馬書」第13章1 至4節有如此記載︰「在上有權柄的，人人當順服他， 因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命 的。所以抗拒掌權的就是抗拒神的命，抗拒的必自取 刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼 怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他 的稱讚。因為他是神的用人，是與你有益的。」 日本在第二次世界大戰前有一位外交官松岡洋右 （1880-1946）。他曾經到美國加州留學10年，自以為 很了解美國，他說︰「美國是物質主義，人民性格軟 弱，不願戰爭。一旦開戰時日本若大勝，美國人馬上 喪失戰意，厭戰氣氛高漲，日本就可以獲得有利的談 和條件。」日本政府受這種想法的影響，毅然開戰。 但是日本錯了。美國國內本來為了是否參戰而分成兩 派，然而當美國人一聽到珍珠港被日本偷襲的消息 後，意見馬上統一，一致贊成參戰。接著全力生產。 珍珠港事件時，美國只有7艘航空母艦，戰爭快結束 時，增加到超過30艘。 基督教認為這個世界是神的作品。因此理解這個世 界的構造，就能明白神的計畫。所以科學與信仰一點 也不矛盾，反而科學可以為信仰服務。「天文學與聖經 所寫的，哪些地方有出入」、「進化論與聖經矛盾」這 些都是枝末小節。 聖經裡並沒有提到「三位一體」。「三位」就是父神、 子耶穌和聖靈。381年第一次君士坦丁堡公會議確定 「三位一體」是正統教義。因此「三位一體」理論可 說是由人決定。猶太教和伊斯蘭教裡並沒有聖靈。 西元前13世紀，亞利安人侵入印度後，產生「種姓制 度」。印度人認為「種姓制度」中雖然有上下關係，但 是透過輪迴，誰在「種姓制度」中什麼位置都輪流坐。 只是生存的時候並不輪流，只有在死後才輪流。這也 是一種平等。「種姓制度」中的每一階級都有自己的職 業。高階級的人想要整理庭院，必須找專門整理庭院 的階級來做，不能自己動手。想要烹飪料理，也必須 找專門烹飪料理的階級來做，不能自己動手。「種姓制 度」一開始只有四個階級，後來越分越多，直到多得 數不清。 與印度教「種姓制度」截然相反的是伊斯蘭教。伊斯 蘭教認為在阿拉面前人人平等。所以從事任何職業都 可以，也可以與任何人一起用餐。禮拜的時候，和社 會地位沒有關係，大家排成一列。許多印度人喜歡這 種重視平等的伊斯蘭教，因而改信伊斯蘭教。 「輪迴」是個有趣的想法，人死後，可能輪迴成動物 （例如猴子）。不過，不會輪迴成植物。因為印度人認 為動物有情，而植物無情，兩者涇渭分明。 婆羅門男子的理想一生是︰工作與養育子女告一段 落後，走出家門，進入山林，與其他婆羅門交流，過 著和宇宙真理調和的生活。直到感覺自己的生命進入 尾聲，便走出山林，在印度大陸徘徊，有一天突然倒 地而死。這是他們的理想一生。 一談到印度人，一般人就會浮現印度人纏頭巾的模 樣。其實那是印度人中的少數派錫克教徒。錫克教徒 與印度教徒不同，他們反對「種姓制度」，可以從事任 何職業，而且很勤勉。 錫克教由納那克創立。納那克看到印度的伊斯蘭教與 印度教互相敵視，憂心忡忡，便摸索調和兩者、尋找 統一兩者的方法。結果吸取兩者的優點，創立錫克教。 他無法融合兩者，卻讓印度增加了一個宗教。 英國人統治殖民地印度的原則是「分割統治」。他們發 現少數派錫克教徒有能力，而且被伊斯蘭教徒與印度 教徒壓迫，便利用錫克教徒作為統治殖民地印度的工 具。因此許多印度的現代職業，如何教師和工程師都 被錫克教徒獨佔。結果更引起伊斯蘭教徒與印度教徒 的嫉妒。由於錫克教徒非常勤勉，因而有「印度的猶 太人」之稱。 孟子認為如果君王是暴君，人民可以將他推翻。這是 世界上最初的革命思想。這稱為「易姓革命論」，又稱 為「湯武放伐論」，被認為是儒教的正統學說。 印度人不崇拜祖先。根據「輪迴思想」，祖先可能變成 昆蟲，因此無從崇拜。佛教不崇拜祖先。這與中國人 的觀念格格不入。更嚴重的是佛教鼓勵出家修行。出 家就是捨棄家庭。家庭裡有父母、妻子、兒女，全部 捨棄。但是儒教重視孝道，出家是最大的不孝。而且 若出家，就成為托缽僧，像乞丐一樣四處討食物。這 在中國被視為是社會最底層人的行為。然而在印度， 四處托缽的婆羅門卻極受尊敬。 於是中國人便只取佛教的優點——教理，但是對出家 修行敬而遠之。如果有人一定要出家修行，還必須獲 得政府的許可。僧侶成為公務員，可以領國家薪俸。 由於有薪俸，便可以不必四處討食物。 在中國，公務員的社會地位相當高。兒子成了公務員， 父母也高興。出家不再是不孝，反而是孝順。於是， 父母若有兩個兒子，一人就讓他去考科舉，成為官員。 另一人可以讓他去出家，成為僧侶。當官員的兒子， 在父母活著時，孝順父母。當僧侶的兒子，祈禱父母 去世後，前往極樂世界，在父母去世後，孝順父母。 這樣就很完美。 印度的經典裡可沒記載這種事。不過沒有記載，只要 製造就行了，這就是「偽經」。漢譯佛典中大約有3 分之1是「偽經」。 禪宗是在中國產生的佛教。禪宗無視佛教的戒律。印 度人菩提達摩到中國開創禪宗。菩提達摩說︰「經典 中並沒有記載最重要的修行法，你們只要實行我教的 座禪就行了。」禪宗認為真理超越文字，這叫「不立 文字」。禪宗的修行法是從事生產以自給自足。勞動即 修行。 日本以前有一種理論「本地垂跡說」。「本地」是指印 度，「垂跡」是移動之意。「本地垂跡說」就是印度的 佛和菩薩來到日本，成為日本的眾神。例如大日如來 成為天照大神。後來有人認為日本的眾神本來就存在 於日本，釋迦牟尼出現於印度是西元前5世紀左右， 因此應該是日本的眾神較早。於是就出現「反本地垂 跡說」，認為日本的眾神到印度，成為佛和菩薩。 此外印度人認為「輪迴」只在「有情」的範圍內，也 就是天人、人與動物。然而日本的眾神範圍更廣，還 包括植物與無生物（山、河、石頭等）。日本佛教的口 號是「山川草木皆有佛性」、「山川草木皆成佛」。 日本的日蓮宗重視「法華經」，主張信徒一定要讀「法 華經」。可是以前文盲很多，日蓮宗便退而求其次，認 為信徒只要頌唱經名「南無妙法蓮華經」就行了。認 為這樣和讀「法華經」效果相同。這是日蓮宗的發明。 這好比文盲基督徒不讀聖經，一直頌唱︰「聖經、聖 經、聖經……」或者文盲伊斯蘭教徒不讀可蘭經，一 直頌唱︰「可蘭經、可蘭經、可蘭經……」一樣。 淨土宗則是一直頌唱︰「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀 佛、南無阿彌陀佛……」。這都非常幼稚，認為只要不 斷唸某種咒語，就可以得到救贖，就可以蒙福。這樣 的宗教行為太廉價了吧！ （全文完） 2014年7月好日 理州上

猶太人的教育（4）

猶太人的教育（4） 隨著1990年代起的共產圈自由化，200萬的俄羅斯猶 太人大舉移動。100萬人移民以色列，60萬人移民美 國，數十萬人移民歐洲。 以色列猶太人的家庭平均子女人數為2.7名，是日本 或德國的兩倍以上。一般猶太人的家庭子女人數為3 名，擁有5、6名子女的家庭並不罕見。舊約聖經「創 世記」第一章28節如此記載︰「神對他們說︰要生養 眾多，遍滿地面。」 猶太教沒有天主教那樣的禁欲思想。猶太教的祭司 （rabbi）也不像天主教的神父那樣必須單身。 一位猶太人女子說︰「我們猶太人遭遇這麼多的迫害 與排斥，若不努力生育，如何還能存在？」 一位猶太人教育學者主張嬰兒睡在搖籃的時候，母親 就可以開始對他唸希伯來語和神的教誨，讓嬰兒感受 猶太教的芬圍，甚至在母親懷孕時，就可以這麼做， 當成胎教。 1871年，德國完全解放猶太人。之後，不到半個世紀， 人口只佔1%的少數民族猶太人，卻在德國社會擔任 醫生、律師、企業家、銀行經營者、學者、作家、藝 術家和新聞記者。猶太人這種傑出的表現，甚至引起 德國人的嫉妒。 一位猶太人歷史學者阿里於2011年出版「為什麼是德 國人？為什麼是猶太人？」。他對納粹德國之所以大量 屠殺猶太人一事，提出新見解。阿里指出「納粹德國 之所以大量屠殺猶太人，主要原因在於德國人對猶太 人傑出表現的嫉妒與焦慮。」而猶太人之所以表現傑 出，主要原因在於猶太人重視教育，尤其是幼兒教育。 在20世紀初的柏林，猶太人的平均收入是一般基督徒 市民的五倍。在法蘭克福，每位猶太人的納稅額也是 一般市民的五倍。 1811年，德國浪漫派詩人阿爾尼姆（Arnim1781-1831） 因為嫉妒猶太人的傑出表現，在柏林成立「德國人基 督徒懇話會」卻拒絕猶太人參加。 阿爾尼姆主張「猶太人是我們的不幸！」「不要在猶太 人的商店購物！」「讓這個都市沒有猶太人！」 這樣的想法繼續發展下去，就成為希特勒滅絕猶太人 的理論。 重視教育的猶太人現在仍然繼續獲得諾貝爾獎。2012 年有兩位猶太人獲獎，2011年有4位猶太人獲獎，2010 年有兩位猶太人獲獎。 猶太人對敵人的態度是「以牙還牙、以眼還眼」。以色 列投入國民總生產的3分之1，成為中東最強的軍事 大國。 可是也有猶太人認為猶太民族的生存鬥爭要持續到什 麼時候，而憂心忡忡。例如猶太人音樂家巴倫波英 （Daniel Barenboim 1942-）前往巴勒斯坦舉行音樂 會。他認為在巴勒斯坦這個政治上敵對的地方，猶太 人與阿拉伯人也可以相互理解。他要以舉行音樂會來 證明這點。巴倫波英強烈批評以色列的佔領政策，並 且同情被趕出巴勒斯坦的阿拉伯人。巴倫波英並且採 取具體行動，結合以色列與阿拉伯的年輕音樂家，創 立管弦樂團。 猶太人如果能多一些像巴倫波英這樣心胸寬大的人 物，我想猶太人會更受世人尊敬。而不會只注意今年 諾貝爾獎得獎者之中又有多少獲獎者是猶太人？ （全文完） 贖罪者理州上 2014年7月好日

猶太人的教育（3）

猶太人的教育（3） 自從以全歐洲為規模的三十年戰爭（1618-1648）之 後，猶太人就活躍於供給戰爭的裝備與籌措戰爭資金。 猶太人因為散居歐洲各地，因此比較容易與自己的同 胞取得聯繫，調度、輸送軍事物質。 任何不足的物質，其他人無法調度的物質，猶太人都 有辦法提供。 當時的人批評猶太人「利用戰爭的混亂，獲得魚翁之 利」。 同時資金豐富的猶太人時常是君主、諸侯、司教的宮 廷財政顧問。1618年，解救巴奔堡家族於破產前夕的 是布拉格的宮廷猶太人巴塞維（1570-1634）。 三十年戰爭之後，猶太人幾乎掌握了鑄造貨幣所需原 料金和銀的交易市場，因此各地權勢者都習慣將鑄造 貨幣的事委託猶太人辦理。 猶太人除了幫權勢者處理財務、提供奢侈品之外，有 時也從事外交工作。因為猶太人散居歐洲各地，他們 很容易從自己的同胞那裡取得重要資訊，有助於外交 工作。而且猶太人擁有從事外交所必須具備的博學、 靈巧手腕和判斷力。 猶太人哲學家孟德爾松（Mendelssohn1729-1786）提 倡猶太啟蒙運動。他勸猶太人走出ghetto，融入德國 社會，關心德國文化，學習德語，和德國同化。為此， 猶太人必須擺脫傳統。不過，孟德爾松並沒有勸猶太 人捨棄猶太教。 由於法國大革命的影響，1791年，法國的國民會議通 過讓猶太人擁有與法國人一樣基於自由、平等精神的 市民權。80年後，德國也跟進。 1781年，神聖羅馬帝國皇帝約瑟夫二世（在位 1765-1790）對猶太人實施寬容令，讓猶太人的子弟也 能在公立學校和大學就讀。 猶太教的經典如此寫道︰「最貧窮的人就是沒有教養 的人！」猶太聖法經典Talmud也如此寫道︰「不要居 住在沒有學校的地方！」 1869年時柏林的猶太人只佔全市4%，但是柏林以升 大學為目標的高中，猶太人子弟卻佔14.8%，換言之， 猶太人子弟數目是一般學生的3.7倍。同一年，普魯 士正規學校的子弟就學率，猶太人子弟是天主教徒的 9倍，是基督新教徒的5倍。根據1886年的統計，普 魯士中猶太人子弟有46.5%讀完中高等教育，1901年 則上升到56.3%。同期間，一般天主教家庭的子弟只 不過由6.3%上升到7.3%。 以色列第一任總統哈伊姆‧魏茨曼（1874-1952）回憶 少年時代在白俄羅斯的情形道︰「1880年時，俄羅斯 農民的孩子沒有就學的義務，因此大多數俄羅斯孩子 沒有上學。但是猶太人孩子就不一樣了，所有的孩子 都上學。猶太人家庭雖然貧窮，可是父母親與孩子都 非常熱衷上學。」 「屋頂上的提琴手」中，男主角猶太人托普雖然貧窮， 可是卻讓女兒接受很好的教育。 柏林大學的哲學家Friedrich Paulsen（1846-1908）在 「從宗教別看學生的特殊狀況」論文中，寫道︰「天 主教的學生，其研究欲望是基督新教學生的一半以 下。但是猶太人學生的研究欲望與努力卻是天主教學 生與基督新教學生的好幾倍！」 居住在都市的猶太人，其職業大多是醫生或律師。根 據1913年的統計，法蘭克福市的猶太人只佔全市 6%，但是法蘭克福市的醫生有36%是猶太人，律師有 62%是猶太人。 第二次世界大戰前，全世界獲得諾貝爾獎最多的是德 國人，其中有3成是猶太人（猶太人的人口只佔德國 1%）。 納粹政權成立一年之內，有6萬名猶太人離開德國。 愛因斯坦也是其中之一。希特勒掌握政權時，愛因斯 坦剛好在美國演講，他立刻決定亡命美國。接著，1918 年諾貝爾化學獎得主弗里茨•哈伯(Fritz Haber）與馬克 斯•玻恩（Max Born，1954年諾貝爾物理獎得主）也逃 離德國。1915年諾貝爾化學獎得主里夏德•維爾施泰特 雖然留在德國，繼續研究，可是也於1939年亡命瑞士。 季辛吉（Kissinger，1923-）於1938年與雙親一起亡 命美國。1922年諾貝爾醫學獎得主奧托•邁爾霍夫也亡 命美國。就這樣，許多人才從德國流向美國。美國成 為全世界研究學術的中心。 自從1901年諾貝爾獎開始頒獎以來，一直到2011年 為止，猶太人的得獎者有185名，內容如下︰ 文學獎 13名 和平獎 9名 化學獎 31名 經濟學獎（1969年以後） 27名 生理學．醫學獎 54名 物理學獎 51名 合計 185名 猶太人的人口只佔全世界0.2%。從人口中所佔諾貝爾 獎得獎人數，也就是得獎率來看，猶太人毫無疑問是 「對人類的進步最有貢獻」的民族。 拿猶太人跟日本人作比較。猶太人的人口只有日本的 10分之1。日本的諾貝爾獎得獎人數為17名（若加上 日裔美國人南部陽一郎，則是18名）。猶太人的得獎 人數是日本人的100倍以上。而日本人的教育水準在 全世界屬於頂尖。 猶太人的小孩自4、5歲起，學習就是一種義務。「教 育」是神的命令，是信徒的義務。「教養」是生命，「智 慧」是照亮人生的光。這些比金銀珠寶還珍貴。 （待續） 贖罪者理州上 2014年7月好日

猶太人的教育（2）

猶太人的教育（2） 居住在都市的猶太人必須負擔許多稅。有居住稅、土 地稅、事業稅、財產稅、結婚許可稅、排水溝使用稅、 墓地使用稅等定期稅。還有皇帝、教會、市政府課的 臨時稅和緊急稅。 當時的神聖羅馬帝國皇帝認為「猶太人是國庫的僕 人」。神聖羅馬帝國皇帝路易四世（在位1314-1347） 宣佈「猶太人是國王的所有物」。他對猶太人說︰「你 們的身體和財物都屬於朕，朕可以任意處置你們。」 猶太人必須定期向皇帝繳納固定稅、人頭稅（13歲以 上的男女）。還有皇帝即位祝賀稅、戰爭稅、軍事裝備 稅等。由於這些稅太過沉重，許多猶太人只好逃離都 市。因為猶太人擅長國際通商，地方的領主和司教非 常歡迎猶太人逃到他們那裡。 被徵收龐大臨時稅和緊急稅的不只是猶太人，還有都 市當局，因此猶太人常和都市當局聯手對抗皇帝。 不只在古希臘、羅馬時代，在古代日耳曼社會，政務 官與為政者都是由「選舉」產生（雖然這種選舉不是 經由投票）。這種選舉事前有許多桌底下的交易在進 行，通常在正式「選舉」前，就已經決定誰當選。因 此候選人若要當選，一定要賄選。皇帝的選舉或司教 的選舉都是如此。神聖羅馬帝國皇帝Karl 五世 （1500-1658）在選舉時，大肆賄賂擁有選舉權的七大 選帝侯，其中最重要的選帝侯麥恩茲大司教收到11 萬3200盾賄賂。換算成現在的日圓，約十多億日圓。 Karl 五世當時總共花了85萬2千盾賄選金額。其中 相當大的部分是由猶太人籌措。 皇帝、諸侯與司教都知道猶太人籌措資金的卓越能 力，因為碰到這種臨時性大支出時，都會找猶太人幫 忙。 猶太人每天被關在ghetto裡，雖然與外界隔離，卻能 保障他們傳統的生活，讓猶太教文化更加純化。猶太 人從事的不是農業或技匠工作，而是經營錢莊、當舖、 金錢兌換所、行商或在集市做生意。這些職業必須經 常動腦，不像農業或技匠工作，只需動手。後世的人 批評猶太人「不勞動，只貪婪利益」。其實猶太人之所 以過這樣的生活，都是被逼出來的。 Ghetto雖然陰暗，而且空氣中有一股臭味，可是白天 卻生氣盎然。從領主到一般平民，為了借錢，都會造 訪Ghetto。需要錢的市民也會拿著鍋子等廚具來 Ghetto的當舖抵押換錢。各地的學者也會尋求流當品 古書造訪Ghetto。 當集市開市時，歐洲各地的商人會帶著各種貨幣造訪 Ghetto的金錢兌換所。由於造訪的人太多，Ghetto內 的街道幾乎很難通行。但是日落後，看守Ghetto大門 的衛兵就會將Ghetto大門鎖上，讓Ghetto恢復平靜。 Ghetto裡的猶太人，生活的真正中心是猶太教堂 （synagogue）。猶太人每天二次到猶太教堂禱告。猶 太教堂通常附設有學校。在比較大的Ghetto，甚至有 高等教育的學校。猶太教堂附設的基礎學校，招收5 歲以上的男孩，教授希伯來文的聖經和希伯來文的讀 寫能力。基礎學校的教育有七年。猶太人雖然重男輕 女，可是1300年時，萊茵河一個都市Ghetto的高等 學校有一位女性教師。這事顯示猶太人並不排斥女子 就學。猶太人女子在學校學習意第緒語（Yiddish 猶太人使用的，德語、希伯來語等的混合語言）。 猶太人被禁止在都市開設商店，他們只好做行商，家 家戶戶兜售商品，或是推著手推車，沿路販賣蔬菜水 果。從事行商的猶太人，有時候會拿當舖的流當品， 如衣服、廚具、貴金屬到鄉村販賣。到了鄉村，擅長 做生意的猶太人，不會忘記購買鄉村的穀物和蔬菜水 果回都市販賣。 馬丁路德（1483-1546）是西歐思想史上最大的反猶太 論者。第二次世界大戰後，德國著名哲學家雅斯貝爾 斯（Jaspers 1883-1969）指出︰「馬丁路德的反猶太 論中包含了希特勒納粹迫害猶太人的所有計畫。除了 瓦斯室之外，納粹接受了所有馬丁路德的建議。」馬 丁路德的建議包括燒掉猶太教堂、沒收猶太人的財產 與房屋、燒毀猶太教的聖典、將猶太人送進集中營、 強迫猶太人勞動。馬丁路德是宗教改革者，是要將天 主教從墮落與腐敗中解救出來的人，竟然發出如此可 怕的言論！馬丁路德一開始對猶太人心懷好意，很同 情猶太人的處境，想要幫助猶太人。馬丁路德想讓猶 太人改信自己的基督新教，結束他們的放浪生活，提 高他們的社會地位。 然而事與願違，猶太人雖然很敬佩馬丁路德改革腐敗 天主教的熱情，但是卻不願放棄自己的信仰，而改信 基督新教。馬丁路德對猶太人不願放棄自己的信仰， 而改信基督新教一事非常不滿，到了晚年，終於忍無 可忍，開始猛烈攻擊猶太人。 1543年，馬丁路德寫出論文「關於猶太人與他們的虛 偽」，要求政府鎮壓和完全消滅猶太人。 馬丁路德主張︰ 一，永久破壞猶太教堂和其學校。 二，拆除猶太人的房屋，強迫他們去住簡陋小屋或馬 廄。 三，沒收猶太人所有的聖典和律法書。 四，沒收猶太人所有的財產。 五，強迫猶太人移居之後，給猶太人男女斧頭、鎬、 推車等，強迫他們勞動。 六，禁止猶太人祭司活動，取消對猶太人的保護。 這些反猶太人的主張，後來都一一被希特勒的納粹德 國實現。 有人認為馬丁路德如此偏激的反猶太言論，是他在晚 年多病之下，精神疲倦中寫出來的。因此這是否為馬 丁路德的真意，頗值得懷疑。然而起碼馬丁路德在寫 出這樣的反猶太言論之後，一直到他去世為止，沒有 表示後悔或表示要取消這樣的反猶太言論。 （待續） 贖罪者理州上 2014年7月好日