宗教雜記

宗教雜記 在美國最受人尊敬的職業為醫生、律師、牧師、神父 和法官，政治人物則不太被尊敬。政治人物被認為與 汽車銷售員差不多水準，因為兩者都會說謊。 按照基督教的想法，政府官員、警察與軍人都是執行 神的權威。人世間所有的權威都是神所賦予。神讓他 們帶著劍以懲罰邪惡。新約聖經「羅馬書」第13章1 至4節有如此記載︰「在上有權柄的，人人當順服他， 因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命 的。所以抗拒掌權的就是抗拒神的命，抗拒的必自取 刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼 怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他 的稱讚。因為他是神的用人，是與你有益的。」 日本在第二次世界大戰前有一位外交官松岡洋右 （1880-1946）。他曾經到美國加州留學10年，自以為 很了解美國，他說︰「美國是物質主義，人民性格軟 弱，不願戰爭。一旦開戰時日本若大勝，美國人馬上 喪失戰意，厭戰氣氛高漲，日本就可以獲得有利的談 和條件。」日本政府受這種想法的影響，毅然開戰。 但是日本錯了。美國國內本來為了是否參戰而分成兩 派，然而當美國人一聽到珍珠港被日本偷襲的消息 後，意見馬上統一，一致贊成參戰。接著全力生產。 珍珠港事件時，美國只有7艘航空母艦，戰爭快結束 時，增加到超過30艘。 基督教認為這個世界是神的作品。因此理解這個世 界的構造，就能明白神的計畫。所以科學與信仰一點 也不矛盾，反而科學可以為信仰服務。「天文學與聖經 所寫的，哪些地方有出入」、「進化論與聖經矛盾」這 些都是枝末小節。 聖經裡並沒有提到「三位一體」。「三位」就是父神、 子耶穌和聖靈。381年第一次君士坦丁堡公會議確定 「三位一體」是正統教義。因此「三位一體」理論可 說是由人決定。猶太教和伊斯蘭教裡並沒有聖靈。 西元前13世紀，亞利安人侵入印度後，產生「種姓制 度」。印度人認為「種姓制度」中雖然有上下關係，但 是透過輪迴，誰在「種姓制度」中什麼位置都輪流坐。 只是生存的時候並不輪流，只有在死後才輪流。這也 是一種平等。「種姓制度」中的每一階級都有自己的職 業。高階級的人想要整理庭院，必須找專門整理庭院 的階級來做，不能自己動手。想要烹飪料理，也必須 找專門烹飪料理的階級來做，不能自己動手。「種姓制 度」一開始只有四個階級，後來越分越多，直到多得 數不清。 與印度教「種姓制度」截然相反的是伊斯蘭教。伊斯 蘭教認為在阿拉面前人人平等。所以從事任何職業都 可以，也可以與任何人一起用餐。禮拜的時候，和社 會地位沒有關係，大家排成一列。許多印度人喜歡這 種重視平等的伊斯蘭教，因而改信伊斯蘭教。 「輪迴」是個有趣的想法，人死後，可能輪迴成動物 （例如猴子）。不過，不會輪迴成植物。因為印度人認 為動物有情，而植物無情，兩者涇渭分明。 婆羅門男子的理想一生是︰工作與養育子女告一段 落後，走出家門，進入山林，與其他婆羅門交流，過 著和宇宙真理調和的生活。直到感覺自己的生命進入 尾聲，便走出山林，在印度大陸徘徊，有一天突然倒 地而死。這是他們的理想一生。 一談到印度人，一般人就會浮現印度人纏頭巾的模 樣。其實那是印度人中的少數派錫克教徒。錫克教徒 與印度教徒不同，他們反對「種姓制度」，可以從事任 何職業，而且很勤勉。 錫克教由納那克創立。納那克看到印度的伊斯蘭教與 印度教互相敵視，憂心忡忡，便摸索調和兩者、尋找 統一兩者的方法。結果吸取兩者的優點，創立錫克教。 他無法融合兩者，卻讓印度增加了一個宗教。 英國人統治殖民地印度的原則是「分割統治」。他們發 現少數派錫克教徒有能力，而且被伊斯蘭教徒與印度 教徒壓迫，便利用錫克教徒作為統治殖民地印度的工 具。因此許多印度的現代職業，如何教師和工程師都 被錫克教徒獨佔。結果更引起伊斯蘭教徒與印度教徒 的嫉妒。由於錫克教徒非常勤勉，因而有「印度的猶 太人」之稱。 孟子認為如果君王是暴君，人民可以將他推翻。這是 世界上最初的革命思想。這稱為「易姓革命論」，又稱 為「湯武放伐論」，被認為是儒教的正統學說。 印度人不崇拜祖先。根據「輪迴思想」，祖先可能變成 昆蟲，因此無從崇拜。佛教不崇拜祖先。這與中國人 的觀念格格不入。更嚴重的是佛教鼓勵出家修行。出 家就是捨棄家庭。家庭裡有父母、妻子、兒女，全部 捨棄。但是儒教重視孝道，出家是最大的不孝。而且 若出家，就成為托缽僧，像乞丐一樣四處討食物。這 在中國被視為是社會最底層人的行為。然而在印度， 四處托缽的婆羅門卻極受尊敬。 於是中國人便只取佛教的優點——教理，但是對出家 修行敬而遠之。如果有人一定要出家修行，還必須獲 得政府的許可。僧侶成為公務員，可以領國家薪俸。 由於有薪俸，便可以不必四處討食物。 在中國，公務員的社會地位相當高。兒子成了公務員， 父母也高興。出家不再是不孝，反而是孝順。於是， 父母若有兩個兒子，一人就讓他去考科舉，成為官員。 另一人可以讓他去出家，成為僧侶。當官員的兒子， 在父母活著時，孝順父母。當僧侶的兒子，祈禱父母 去世後，前往極樂世界，在父母去世後，孝順父母。 這樣就很完美。 印度的經典裡可沒記載這種事。不過沒有記載，只要 製造就行了，這就是「偽經」。漢譯佛典中大約有3 分之1是「偽經」。 禪宗是在中國產生的佛教。禪宗無視佛教的戒律。印 度人菩提達摩到中國開創禪宗。菩提達摩說︰「經典 中並沒有記載最重要的修行法，你們只要實行我教的 座禪就行了。」禪宗認為真理超越文字，這叫「不立 文字」。禪宗的修行法是從事生產以自給自足。勞動即 修行。 日本以前有一種理論「本地垂跡說」。「本地」是指印 度，「垂跡」是移動之意。「本地垂跡說」就是印度的 佛和菩薩來到日本，成為日本的眾神。例如大日如來 成為天照大神。後來有人認為日本的眾神本來就存在 於日本，釋迦牟尼出現於印度是西元前5世紀左右， 因此應該是日本的眾神較早。於是就出現「反本地垂 跡說」，認為日本的眾神到印度，成為佛和菩薩。 此外印度人認為「輪迴」只在「有情」的範圍內，也 就是天人、人與動物。然而日本的眾神範圍更廣，還 包括植物與無生物（山、河、石頭等）。日本佛教的口 號是「山川草木皆有佛性」、「山川草木皆成佛」。 日本的日蓮宗重視「法華經」，主張信徒一定要讀「法 華經」。可是以前文盲很多，日蓮宗便退而求其次，認 為信徒只要頌唱經名「南無妙法蓮華經」就行了。認 為這樣和讀「法華經」效果相同。這是日蓮宗的發明。 這好比文盲基督徒不讀聖經，一直頌唱︰「聖經、聖 經、聖經……」或者文盲伊斯蘭教徒不讀可蘭經，一 直頌唱︰「可蘭經、可蘭經、可蘭經……」一樣。 淨土宗則是一直頌唱︰「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀 佛、南無阿彌陀佛……」。這都非常幼稚，認為只要不 斷唸某種咒語，就可以得到救贖，就可以蒙福。這樣 的宗教行為太廉價了吧！ （全文完） 2014年7月好日 理州上