讀書雜記（20）

讀書雜記（20） （斯多葛學派） 斯多葛學派的創始人是芝諾（前336-264）。他本來學習犬儒學派的思想，但是後來覺得犬儒學派沒學問與沒禮儀，便放棄。 斯多葛學派有一個奇異的主張，那就是認同自殺。他們認為「生」是神的命令，「死」也應該是神的命令。任何人如果認為自己的使命已經結束，而且由於高齡，生活上需要麻煩別人，或生重病，這就是神要你離開人間的信號。這時候就可以絕食自殺。斯多葛學派認為「死」是肉體與靈魂的分離，或是分解成元素。無論哪一種，都是回歸原來的樣子，換言之，就是「回故鄉」。因此「死」一點都不可怕。 柏拉圖認為靈魂不死，可是斯多葛學派認為靈魂和肉體一樣，也會分解成原來的元素。 斯多葛學派認為理想的賢者，即使喝醉或在夢中，也不會犯錯。這樣的賢者非常罕見。只有蘇格拉底和提奧奇尼斯是這樣的賢者。 （法國思想家阿蘭） 阿蘭（Alain 1868-1951）幼年就被視為神童，24歲時，就通過考試，具有哲學教授的資格。阿蘭反對第一次世界大戰後凡爾賽和約對德國太過苛刻的要求。阿蘭一向反戰，追求和平。他主張法國的軍隊只能防衛，要是長官下令越國境一步，士兵可以不服從。 阿蘭高中時的老師告訴他︰「絕對的真理只有一個，那就是真理並不存在！」 阿蘭知道人生有無法逃避的悲劇，但是不能因此而悲觀，人有變得幸福的義務。悲觀是源自氣氛，樂觀卻是來自意志。阿蘭不認為有宿命這回事。他曾說︰「就像草莓有草莓的味道一樣，人生也有幸福的味道。」阿蘭的基本立場是個人主義式的自由主義。他雖然經常否定權力，但是卻重視秩序。因為沒有秩序作前提，個人的自由無法確保。阿蘭對共產主義不懷幻想。阿蘭在政治上推崇盧梭的「社會契約論」。他也與盧梭一樣，否定近代主義，懷疑「文明的進步」。當他看到航空技術的進步，說︰「橫渡大西洋比原先快一個小時，不是人類的目的。」 第一次世界大戰時，阿蘭以46歲教授的身分自願從軍。他雖然是反戰、和平主義者，卻恥於躲在安全的後方提倡和平。他要進入軍隊，體驗士兵的辛勞，然後再批評戰爭。 （達爾文） 達爾文（1809-1882）去世後葬在倫敦西敏寺，就葬在牛頓旁邊。達爾文幼年時，討厭讀書，喜歡到野外釣魚、射小鳥。 達爾文的父親是醫生，他也想讓達爾文成為醫生，所以讓他進大學學醫。可是達爾文對醫學沒興趣，他寧願採集動物，放在顯微鏡下觀察。一天，比較解剖學教師格蘭特，告訴達爾文，拉馬克（Lamarck 1744-1829）的進化論。這事無疑對他有一定程度的影響。父親看達爾文對醫學沒興趣，便讓他改學神學，期待他將來成為牧師，起碼有飯吃。達爾文這次總算勉強讀完，並且通過畢業考。 1831年，22歲的達爾文接到一個訊息︰「小獵犬號」的艦長正在尋找一位博物學者一同搭船出海。達爾文很想去，不過由於這項差事沒有薪資，達爾文必須獲得父親的允許，請父親幫他出生活費才行，可是父親根本反對這件事。達爾文只好去找舅舅幫忙，舅舅就去勸達爾文的父親，最後父親終於點頭。於是，達爾文與「小獵犬號」的艦長會面後，搭上了「小獵犬號」出海。達爾文上船不久就開始暈船。此後5年的航海，達爾文一直被暈船所苦。在船上，達爾文與艦長，針對奴隸問題，有一番爭論。艦長贊成奴隸制，達爾文反對奴隸制。之後，「小獵犬號」順利回到英國。 1838年，達爾文讀了馬爾薩斯的「人口論」，對他有相當大的啟發。對達爾文而言，馬爾薩斯的理論與只其用在人類上，不如用在整個生物上更重要。換言之，對一般生物而言，自然界並沒有給予所有出生的生物都可以存活的必要資源。因此有些生物會存活下去，有些生物則會中途死亡。達爾文在這個階段，首次有「自然淘汰」的想法。達爾文的進化論，在此初具雛形。 在發表進化論時，達爾文遭到父親的反對。因為當時一般人都認為這個世界，包括人類，都是由神創造的，而達爾文的進化論顯然與這種想法背道而馳，簡直是離經叛道。而達爾文的妻子是一位虔誠的教徒，發表進化論也是對妻子的一種背叛。因此達爾文一直猶豫不決。 後來有人以匿名出版與進化論內容類似的書籍。從達爾文看來，那本書的內容相當幼稚。可是那本書卻相當暢銷。有些人甚至懷疑那本匿名書的真正作者是達爾文。達爾文繼續忍耐，直到1858年才發表進化論。 1856年，達爾文開始執筆寫進化論。一天，達爾文接到華萊士（Alfred Russelallace, 1823-1913）寫來的信。華萊士少年時，讀了達爾文的著作「小獵犬號周航記」，而立志探險。華萊士的信件內容居然與達爾文的進化論完全相同，論述經由自然淘汰而達到進化的可能性。對達爾文而言，這簡直是晴天霹靂。 最後，達爾文決定將自己的進化論與華萊士的論文於1858年在「林奈協會」一起發表。達爾文又寫了一本一般讀者較易懂的「種的起源」。「種的起源」初版1250本，上市當天就賣光。 不過，也有人反對進化論。在1860年，於牛津大學舉辦的英國學術會大會上，英國國會下議院議員威伯福斯（Wilberforce 1759-1833）對進化學者Huxley（1857.1975-）說︰「聽說你認為自己是猴子的子孫。那是你的祖父的血統，還是你的祖母的血統？我很想知道。」Huxley回答道︰「如果我的祖先是可憐的猴子，或是擁有優秀的素質與影響力，卻不懂得善用自己的優點，而糟蹋科學討論，並且侮辱認真追求真理的人，這兩者之間，要我挑選一樣的話，我當然會挑選猴子。」 達爾文享有盛名之後，馬克思於1880年要出版「資本論」英文翻譯版時，請達爾文提獻詞，可是達爾文婉拒了，因為他不願被人誤認為他和馬克思一樣是無神論者。 （待續） 贖罪者理州上 2013年12月好日

讀書雜記（19）

讀書雜記（19） 第一次世界大戰期間，各交戰國的媒體一片民族主義與排外主義的言論。大家都聲稱為了防衛神聖的領土，或是為了維護中立國的權益，不得不捲入戰爭。這種言論煽動民眾憎恨敵國。 在英國和法國，德國人開的商店，或商店名是外國感覺的，都遭到掠奪、破壞。在巴黎，外貌長得像外國人的人，遭到暴力攻擊。在比利時，媒體誇大報導德軍殘酷的行為，幾乎所有的人都信以為真。在採取志願兵制度的英國，一個星期就有17萬5千人志願入伍。由於一下子湧來太多志願兵，軍方的裝備不夠分配。法國的劇場和電影院暫時關閉，直到1915年底才再度營業。再度營業後的內容也都是歌頌愛國的內容。 法國社會黨的反戰和平運動象徵Jaures（1859-1914）在開戰前夕，被一位狂信的愛國者開槍射死。 在這情況下，有些原本反戰的人開始改變態度。馬克思主義者Guesde（1845-1922）改變自己的信念，說︰「我們除了防衛祖國之外，其他都不考慮。」 瓦揚（Vailland 1907-1965）原本主張發動罷工，以反對動員令，全盤否定「防衛祖國」的觀念，可是開戰後卻倡導愛國主義。Hervieu （1859-1915）全盤否定「防衛祖國」的觀念，可是開戰後卻也倡導愛國主義。法國社會黨這種愛國主義與協助戰爭的方針，在1915年之前，獲得黨內的共識。 在英國，工黨雖然舉行反戰和要求英國中立的盛大集會，但是一旦德國入侵比利時，輿論傾向於開戰後，工黨內部就意見分歧，只有少數黨員還維持反戰的態度。大多數黨員都認為一旦開戰，就必須遵守國家政策。因此，工黨決定不反對政府提出的戰爭預算。而且工黨還積極參加徵募志願兵運動。 一旦開戰，傾向愛國主義的不只是社會主義者，許多歐洲著名的知識份子也不例外。如法國作家貝磯（Peguy 1873-1914）、德國詩人霍普特曼（Hauptmann 1862-1916）、法國作家法朗士（France1844-1924）都是如此。貝磯與法朗士雖然年齡已經超過兵役年齡，卻仍向陸軍部申請志願兵役。只有法國作家羅曼羅蘭（Romain Rolland 1866－1944）在瑞士，鍥而不捨地向交戰各國訴求和平。 法國全國一致投入戰爭，拿罷工的件數來看，1913年有1073件，而開戰後直到1914年底完全沒有罷工，1915年也只有98件。可見法國勞工也很「共體時艱」。 （柏克哈特） 瑞士學者柏克哈特（Burckhardt 1818-1897）75歲從大學教職退休後，寫了自傳，並且根據他的遺囑，在他的告別式時朗讀，讓他的在天之靈聽。 尼采相當崇敬柏克哈特，他曾說︰「現在還活著的人當中，擁有充分人性與知識的大概只有柏克哈特！」柏克哈特的代表作是「義大利文藝復興的文化」。以下是該書的精彩部分︰ 文藝復興時期的佛羅倫斯，每個人都識字，連趕驢子的人都一邊趕驢，一邊唱但丁的抒情詩。 當時的人認為讀書是人世間最高貴的財寶，因此才有那麼多人把女兒送去讀書。 （西塞羅） 西塞羅（Marcus Tullius Cicero，前106－前43）是古羅馬時代的哲學家。古羅馬初期人人生活簡樸，但是隨著領土擴大，越來越富裕，人人變得生活奢侈，擁有奴隸，貧富懸殊，賄賂橫行，共和制的基礎動搖。在這種情況下，護民官Gracchus兄弟積極救濟貧民。哥哥從富者沒收國有地，分給貧民，卻引起元老院和富者的憤怒而被殺。弟弟也因為實施許多改革，被元老院憎恨而自殺。 前66年，西塞羅成為法務官。他因為有些財產，所以不收取訴訟依賴人的辯護酬勞。即使對方送禮，也不據為己有，而捐出來。然而即使西塞羅不收，富者仍舊會送種種禮物，據說西塞羅因此而擁有將近10棟別墅。這些別墅有許多藏書和美術品，西塞羅時常在這裡招待學者。 前63年，西塞羅成為執政官。前45年，凱撒成為終身獨裁，之後，西塞羅就專心埋頭於書籍和寫作。 西塞羅認為人有很多苦惱，如憤怒、恐怖、嫉妒等，而哲學可以醫治這些苦惱。西塞羅最肯定的是斯多亞哲學。西塞羅也認為幸福的生活必須有道德存在，賢人總是幸福。 （羅馬哲學家阿皮奇泰斯特） 羅馬皇帝多米提安努斯（Domitianus）下令驅逐哲學家，阿皮奇泰斯特（Epiktetos 55-135）因而也被驅逐。阿皮奇泰斯特的母親是奴隸，所以阿皮奇泰斯特一出生就是奴隸。阿皮奇泰斯特後來被賣到羅馬。 阿皮奇泰斯特主張女性也應該和男性一樣，學習哲學。阿皮奇泰斯特很尊敬提奧奇尼斯（Diogenes 前400-前323）。提奧奇尼斯有許多奇行，例如，他過著像乞丐的生活，心靈卻像皇帝。他在白天提著燈，四處尋覓，別人問他找到了什麼人嗎？他說︰「找到了好孩子，但是沒有找到人！」他所謂的「人」，必須擁有自由和自主。 阿皮奇泰斯也過著貧窮的生活，他住的房子，門不需要上鎖。屋內的東西只有作為棉被和蓆子的稻草。 （待續） 贖罪者理州上 2013年12月好日

讀書雜記（18）

讀書雜記（18） （甘地之死） 1921年，孟買的繁華街上堆滿外國製的衣服和家具，民眾點火將其燒燬。在民眾的歡呼聲中，黑煙冉冉升起。這是印度人想要擺脫英國統治的愛國心表現。但是看到這種一時衝動的行為，甘地憂心忡忡地說︰「我深信對敵人寬容，比復仇還要更勇敢。暴力屬於野獸，非暴力才屬於人。我不是因為印度弱小，才主張非暴力。就是因為印度強大，才主張非暴力。」每逢印度發生暴力事件，甘地就絕食，希望民眾反省。 印度獨立之後，印度的印度教徒與伊斯蘭教徒發生激烈流血衝突。甘地非常傷心，從一個村莊走到另一個村莊，向印度人勸說必須和解。 1947年10月2日是甘地79歲生日。國民會議派計劃為甘地大大地慶生，但是甘地卻婉拒了，拿著竹杖，繼續他的勸說之旅。當時許多住在伊斯蘭教國巴基斯坦的印度教徒被趕出國，成為難民，湧進印度首都新德里，佔領市中伊斯蘭教的寺院，將寺院中的伊斯蘭教徒趕出。甘地看到這種情形，又開始絕食。絕食5天後，新德里的印度教徒與伊斯蘭教徒終於誓言和解。 但是一些印度教的狂熱份子，認為必須徹底驅逐伊斯蘭教徒。他們因而對甘地懷恨在心。1月29日，甘地像往常一樣，準備前往既定的場所禱告。那場所已經有數百人等待甘地前來禱告。甘地走上禱告壇時，群眾中跑出一位青年向甘地打招呼。甘地也回打招呼。不料那位青年突然取出手槍，朝著甘地開了4槍，甘地中槍倒地。兇手立刻被逮捕。兇手是一位印度教的狂熱份子。 這真是印度的悲劇與損失，也是全世界的悲劇與損失。 （讓印尼覺醒的卡蒂妮） 讓印尼覺醒的卡蒂妮（kartini 1879-1904）是爪哇一位貴族之女。她後來被稱為「獨立與解放女性之母」。 當時印尼是荷蘭的殖民地。荷蘭在印尼積極設立大學與專門學校，為的是要教育貴族階級的子弟，讓他們學習荷蘭和西方文化。然而這些學會西方文化的知識份子，卻產生民族意識。 卡蒂妮的生命很短暫，只活了25歲。可是在她有生之年用荷蘭文寫的信，後來以「跨越黑暗，邁向光明」為書名出版。這本書深深感動了許多後來的民族主義者。 卡蒂妮認為爪哇社會太落伍、守舊，而荷蘭人瞧不起爪哇人，不認為爪哇人是人，因此絕對無法期待荷蘭人會建設爪哇成為新社會。 1902年，在殖民地教育長官Abendanon（1126-1198）妻子的援助下，卡蒂妮設立女子學校。在寫給Abendanon夫人的信中，卡蒂妮如此寫道︰「我不願讓學生們成為半歐洲人或荷蘭式的爪哇人，我的教育目的是培養學生成為純粹的爪哇人，熱愛鄉土與民族，對鄉土與民族擁有優越感，並且充滿生命力。」 （第一次世界大戰） 英國歷史學家Gooch（1873-1968）說︰「戰爭的原因不是正義與不正義的衝突，而是正義與正義的衝突。」換言之，雙方都認為自己是正義，對方是不正義，才會互不相讓而戰爭。第一次世界大戰正是這種情形。其實當時兩陣營都充滿帝國主義的野心。一開始引起戰爭的固然是德國帝國主義的膨脹主義，但是促成這個情形的卻是英國帝國主義所率領的三個協約國對德包圍政策。 19世紀時，一向統治巴爾幹半島的土耳其衰弱之後，巴爾幹半島的各民族就產生獨立的想法。因此巴爾幹半島的氣氛變得緊張起來。 1914年6月28日，此日為塞爾維亞之國慶日。奧匈帝國皇太子費迪南大公夫婦在塞拉耶佛視察時，被塞族青年加夫里若•普林西普（一名參加塞爾維亞恐怖組織「黑手黨」的波士尼亞學生）槍殺。奧匈帝國以此為藉口，得到德國的支援後，於1914年7月28日出兵塞爾維亞。俄國則援助塞爾維亞。 德軍也侵略法國和中立國比利時，英國則以德國侵略中立國比利時為由，對德國宣戰。 1915年德國宣佈「有關戰爭領域的宣言」，開始了無限制潛水艇戰。這個宣言的目的是要破壞同盟國的通商，而且即使是中立國的船隻，也不保證其航行的安全。美國也因此而受到威脅。於是美國總統威爾遜提出抗議。不久美國船隻果然被擊沉，美德關係陷入緊張狀態。 第一次世界大戰爆發時，威爾遜採取中立態度。然而後來同盟國財政越來越困難，便向美國大量借款。這下子，美國成了同盟國的大債權人，萬一同盟國打輸戰爭，美國豈不要不到錢？因此美國當然希望債務人能夠打贏戰爭。 其實，威爾遜當時比較關心的是以中國問題為核心，美日之間的可能衝突。威爾遜真是一位眼光遠大的政治家。他已經預見太平洋戰爭的可能性。不像當時的美國駐英國大使Page 和總統顧問House只關心歐洲戰場。 威爾遜終於下定決心參戰。主要原因是德國宣佈無限制潛水艇戰，影響到美國，以及美國希望債務人同盟國能夠打贏戰爭。此外，威爾遜認為美國參戰後打贏戰爭，才有資格出席和平會議，實現他樹立世界機構（後來於1920年成立的國際聯盟），以滅絕戰爭的理想。 第一次世界大戰後的明顯變化是，歐洲在世界政治所佔的份量下降。德國哲學家史賓格勒稱這場戰爭是「西方的沒落」的顯現。第一次世界大戰後，美國興起，蘇聯誕生，亞洲和非洲產生反殖民主義，以及歐洲沒落。 另一個現象是戰爭結束後，從戰場回到後方的士兵，厭惡後方的安樂，懷念前線的生活，並將其理想化。這種心理成了後來各國法西斯主義的溫床。墨索里尼和希特勒都是從戰場回到後方的士兵，這絕非偶然。 ★12月28日，我和千瑤與中漁一起去看齊柏林空拍的紀錄片「看見台灣」。內容動人，值得一看。 （待續） 贖罪者理州上 2013年12月好日

讀書雜記（17）

讀書雜記（17） 鴉片戰爭正在進行中，湖南兵進入廣東城內，居然對一般百姓搶劫，對婦女性侵，讓廣東人怨聲載道。當時的中國人地方意識強烈，對湖南兵而言，到了語言不通的廣東，和到了外國差不多，加上軍紀不良，才會發生這種匪夷所思的事情。 鴉片戰爭是清廷慘敗，不過中國卻出現一位唯一可以稱道的人物，關天培（1781－1841）。關天培表現英勇，指揮虎門砲台，當英艦的砲彈飛過來時，大半的士兵都逃走。關天培只好自己操作大砲。後來英軍登上虎門，雙方進行肉搏戰。關天培雖然殺死了數名英兵，最後還是滿身彈孔而戰死。據說他臨死前，身體還靠著牆壁，不願倒下。這是弱兵之中勇將的悲劇。 （搶劫圓明園） 1860年10月6日，英法聯軍繞經北京城東北郊直撲圓明園。圓明園是乾隆皇帝模仿法國凡爾賽宮建築的，非常豪華。最初搶劫圓明園的部隊都成了鉅富。由於7日是星期日，許多士兵外出。英軍司令官覺得不公平，便成立「搶劫品委員會」，要將領們提供搶劫品，交付拍賣，並將利潤分配。英軍搶劫完圓明園之後，竟然於10月18日，放火燒圓明園，讓圓明園成為廢墟。這真是野蠻人的行徑！否則圓明園現在說不定會被聯合國列為世界遺產。 （太平天國） 1853年，太平天國攻下南京後，定為首都。太平天國戒律極嚴，模仿「摩西10戒」，宣佈10條天條。任何人必須在三星期內牢記這10條天條，否則便斬首。太平天國還把居民分成男館和女館，即使是夫妻也不能接觸。西王蕭朝貴的父親因為偷偷叫妻子前來同宿而被斬首。 然而，太平天國各王自己卻不遵守男館和女館的禁令，各王的後宮都有許多美女。民眾看到這個「只許州官放火，不准百姓點燈」的現象，當然心生不滿。於是有女子扮男妝進入男館，也有男子扮女妝進入女館。 太平天國各王都很豪奢，尤其是東王楊秀清外出時，前面有管弦樂隊，轎子由40人抬。 由於太平天國內鬨，1856年，北王韋昌輝殺死東王楊秀清。韋昌輝怕楊秀清的餘黨報仇，便將城門關閉10天，然後把與楊秀清有關的人全部殺光。翼王石達開知道這個慘劇後，責備韋昌輝，韋昌輝卻一點也沒後悔的樣子，反而說︰「翼王，難道你和楊秀清是一夥？」翼王石達開知道生命有危險，當天晚上就離開南京。北王韋昌輝知道這個消息後，覺得是縱虎歸山，相當後悔，便殺掉翼王石達開的母親和妻子等10多人。韋昌輝知道自己做了這麼大傷天害理的事，一定會引起憤，便連夜逃亡，可是中途卻遇到楊秀清的部下，被對方逮捕，送交給天王洪秀全。洪秀全竟然活生生挖出韋昌輝的肝臟，祭祀楊秀清在天之靈。 太平天國這群人如此殘忍，毫無人性，難怪無法成大事。虧他們還會拿基督教粉飾門面，真是掛羊頭賣狗肉！ 後來太平天國軍在蘇州城被清軍團團包圍時，協助清軍的英國軍官戈登（Gordon 1833- 1885），要求李鴻章，攻入蘇州城後，絕對不能殺害投降的太平天國軍。然後對蘇州城內的太平天國軍喊話︰「只要有戈登在，請放心投降。」不久，蘇州城門果然開了，太平天國軍投降。不料第二天，李鴻章軍殺光已經投降的太平天國軍。戈登看見屍橫遍野的太平天國軍屍體，非常憤怒，拿著手槍要找李鴻章算帳。以往戈登知道自己容易動怒，為了怕惹禍，下定決心生氣時只拿竹鞭。這回卻拿手槍，可見他有多憤怒。李鴻章見狀，很害怕，便在蘇州城內藏匿，不敢見戈登。戈登便率領他的常勝軍，撤回昆山，再也不願協助清軍。 之後，太平天國軍再度強盛起來。清廷只好寫一張誓文給戈登，內容是今後只要有戈登在，投降的太平天國軍，完全聽戈登的命令處置。戈登這才願意繼續協助清軍。這個故事告訴我們其實李鴻章的殘忍並不亞於太平天國軍。而在太平天國的事件中，平定太平天國軍的曾國藩、李鴻章、曾國荃、左宗棠都是漢人，暴露出滿人的無能。任何人都可以看出滿清王朝已經是夕陽西下了。 （甲午戰爭） 中日甲午戰爭時，清廷能夠動員的只有李鴻章的北洋陸海軍，不屬於李鴻章指揮的軍隊，如南洋海軍，動也不肯動。後來梁啟超評中日甲午戰爭，說這場戰爭是日本與北洋軍的戰爭，這個評論並不誇張。當時在日本，全國的人民都知道中日爆發戰爭，可是即使在靠近朝鮮半島的中國東北，一般人民都不知道中日爆發戰爭這件事。中國會戰敗，豈是偶然？ （孫文與頭山滿） 1924年，孫文赴日本，要求日本政府協助中國革命，順便與他的日本友人，也是右翼領袖的頭山滿（1855－1944）見面。孫文想要請頭山滿協助中國拿回被日本奪去的權益。頭山滿察覺孫文的用意，便先發制人地說︰「將來中國如果改善國情，不必擔心被他國侵略，那就另當別論，可是照現在這個狀況，如果中國要求日本還權益，恐怕大多數日本人民都不會同意。」這段話經過一旁的戴天仇翻譯給孫文聽後，孫文露出稍微緊張的表情。孫文知道他這個日本友人，將日本的國家利益擺第一。不久，孫文就罹患肝癌病逝。 （紅軍的軍紀） 紅軍，也就是共產軍，在叛亂時，極力想取得民眾的好感。他們訂有規則。一，當你離開某幫助你的家庭時，要把你當床睡的木板放回原位。二，對民眾要盡量有禮貌，盡量幫忙。三，借來的東西一定要還。四，若不小心打破東西一定要賠償。五，與民眾交易一定要公平。六，注重衛生。尤其在屋外挖便坑時，要離屋子遠一點，離開時要記得用土掩埋。七，絕對不准騷擾婦女。八，不准虐待俘虜。 共產黨如此處心積慮要獲得民心，反觀當時的國民黨貪官污吏橫行，雙方成一強烈對比。難怪後來國民黨兵敗如山倒。 中國有一句話︰「得民者昌，逆民者亡」，用在當時的國民黨與共產黨身上，真是吻合。 （待續） 贖罪者理州上 2013年12月好日

讀書雜記（16）

讀書雜記（16） 381年，羅馬皇帝Theodnsius（346-395）主持第二次宗教會議。之後從381年起的50年間宗教和平。然而這個宗教和平在431年就被破壞。這回宗教論爭的焦點不是「父」與「子」同一性與否的問題，而是更微妙的，耶穌基督的神性與人性的問題。馬利亞所生的兒子耶穌基督是人，雖然是人，但是祂的身體裡有神性。那麼釘在十字架上的耶穌基督應該是人，因為必須是人，才能感覺到被釘的痛苦，才是為人類受難，才能救贖人類。聶斯托裏（Nestorius ？-451）否定耶穌基督有神性，引起論爭。431年便召開第三次宗教會議，結果聶斯托裏被判為異端，被驅逐到國外。 此外還有一性說問題。一性說以亞歷山太學派為中心，認為成為人的耶穌基督，其神性與人性最後化為本性，也就是神性。第四次宗教會議時，一性說被判為異端。 451年，第四次宗教會議在迦克敦舉行。此會議産生了重要的基督論定義，界定了「基督的神人二性」。此會議將基督一性派定為異端。 （日耳曼民族） 日耳曼民族與羅馬人、希臘人同樣都屬於印度．日耳曼語族。日耳曼民族擁有「民會」，是決定人民意志最高的場所。可見日耳曼民族擁有民主制度。不過，「民會」由貴族與自由民中有武裝能力的男子構成。每月一次舉行會議。在「民會」會議中，選出王，決定戰爭或講和、遷移到他處。 日耳曼民族喜歡賭博，甚至拿自己的身體自由當賭注，輸的話，就成為對方的奴隸。 （西亞文明） 芝加哥教授Jacobsen認為蘇美爾都市國家形成期時的政治組織，和後世日耳曼民族一樣，擁有「民會」和「長老會」。「民會」是成年自由男子的總會。「長老會」是比較富裕者的集會。許多事情多半由「長老會」決定，但是當碰到可能關係國家全體命運的事情時，則召集「民會」討論。因此專制世襲的王就不可能產生。雖然當國家面臨危機時，暫時性地賦予一個人獨裁權力，但是那要「民會」通過才行，而且是有期限，當危機消失，那個人的獨裁權力當然也跟著消失。 Jacobsen將這種政治體制稱為「原始民主政」。 可是到了都市國家形成期的末期，因為都市國家之間爭鬥激烈，與其沿用「原始民主政」，不如採用更有權威的制度較有效率，因而出現世襲王朝，而且是基於「君權神授」的觀念。 （古代埃及） 古代埃及人認為王是地上唯一的神，王既是神，就不可能犯錯，所以他的話就是法律。這樣的王被稱為「神王」。埃及是羅馬帝國的穀倉，因為尼羅河的定期泛氾濫為兩旁農地帶來肥沃土壤，即使不施肥，一年也可二穫。埃及農民互相問候時，不是說︰「今天天氣真好！」而是說︰「今天尼羅河真好！」 19世紀的某一天，一位埃及農婦正在田裡工作時，發現刻著奇妙文字的瓦片。當時正盛行埃及的考古風潮，埃及農民都知道「古物」可以賣到好價錢。農婦便拿瓦片到古董商去賣。卻詢問多位古董商之後，一位古董商買下一部分，並且再拿到開羅博物館，詢問博物館願不願意買下。在此之前，埃及還沒有發現過楔形文字，因此博物館以為那是贗品。但是另一位投機性強的商人買下，然後送到歐洲的博物館檢驗。結果歐洲的博物館仍舊認為那是贗品。 就這樣，沒有買主的粘土板，就只好廉價賣給觀光客。後來竟然出現轉機。柏林博物館的一位考古學專家仔細研究了那粘土板之後，發現上面有巴比倫的王名，確定這粘土板是真貨。這是西元前14世紀「最初的國際主義時代」，埃及的法老王與其他國王來往的信件。 （古羅馬文明） 在古羅馬的各都市，從擁有一定財產的人當中，選出100名都市參事會員，他們除了監督都市的官員外，也會自掏腰包促進都市的景觀。 （鴉片戰爭） 當1840年，英國政府為了鴉片被林則徐沒收、銷毀，而出兵攻擊中國時，英國自由主義政治家格萊斯頓（Gladstone 1809-1898）在眾議院嚴厲批評英國政府。他說道︰「中國取締英國人的鴉片走私。鴉片貿易是醜陋、令人作嘔、非法的買賣，如果英國人無法停止這種買賣，中國當然有權將英國人從其港口驅逐。我國的外交部長及其手下，一向幫助、獎勵、放任鴉片貿易商。英國人居住在中國，卻不遵守中國的法律，中國因而不供給這些英國人糧食有何不對？沒有比這場戰爭更不義的戰爭，這是我國的恥辱。發動這種可恥的戰爭真是前所未聞！去年陸軍部長說，在世界各地飄揚的英國國旗鼓舞了英國船員的士氣。為什麼會如此？因為英國總是站在正義這邊，對抗壓抑，支持民族權利與光明正大的企業家精神。然而現在這面國旗卻為了支持可恥的貿易而懸掛。我們現在看到這面國旗時，恐怕會嚇得抱頭鼠竄吧！以往我們的國旗威風堂堂地飄揚，現在我們再也無法體驗這種感動了！」 格萊斯頓真是個了不起的政治家。他是當時英國政壇當時極少數的良心。格萊斯頓雖然力排眾議，他在眾議院的問政內容真是擲地有聲，永留青史。即使如此，還是無法挽回英國政府的戰爭決心。英國眾議院仍舊通過開戰決定。 （待續） 贖罪者理州上 2013年12月好日

讀書雜記（15）

讀書雜記（15） （三國） 曹操的祖父曹騰是宦官。各位一定覺得奇怪，宦官不是去勢了嗎？怎麼會有孫子？原來東漢的宦官流行收養子，好讓他們的權力與搜集來的財富可以傳下去。曹騰便是收曹嵩為養子，而曹嵩的兒子就是曹操。但是曹操以身為宦官的孫子為恥，終生懷有自卑感。 曹操曾經問一位學者︰「你覺得我會成為什麼樣的人？」對方回答︰「治世之能臣，亂世之奸雄！」曹操很滿意這個答案，開懷大笑。 曹操喜歡讀書，但是他覺得處在東漢這個亂世，儒家思想派不上用場，因此較喜歡讀「管子」、「韓非子」之類的法家書籍。曹操另一類喜歡讀的是兵法書籍。曹操以自己深懂兵法自負，時常自己擬定戰略。這點和劉邦大不相同。劉邦將作戰的事完全交給韓信和張良。 曹操由於太過警戒別人的策謀，對自己的部下也過度猜疑，以致讓部下綁手綁腳，無法充分發揮才能。曹操之所以無法統一天下，這也是原因之一。 265年，司馬炎廢魏帝，自立為晉武帝。晉武帝晚年沉迷於遊宴，上行下效，朝廷奢靡成風。一天，晉武帝到王濟家用餐，吃了一道蒸豬肉，味道不凡，晉武帝問他這道料理何以味道不凡，王濟回答︰「這豬從小就喝人乳。」另一位奢靡大臣石崇家中有8百多位奴僕。石崇宴請賓客時，廁所撒香水，還有10多位盛裝美女排列在廁所門口，等待賓客如廁後，拿新衣幫賓客穿上。有些賓客因為不好意思，而不願上廁所。 還有一次，晉武帝將二尺高珊瑚樹賞賜給叔父王愷。王愷得意地向石崇顯示這個珊瑚樹，不料石崇看了後，用鐵如意將珊瑚樹敲碎。王愷非常憤怒。石崇便說︰「不要那麼生氣，現在就還你珊瑚樹。」說完，拿出自己收藏的珊瑚樹。有的三尺，有的四尺，晉武帝的珊瑚樹根本無法相比。王愷這才啞口無言。 竹林七賢之一的王戎擁有的廣大宅邸與眾多奴婢，在洛陽無人能出其右。王戎夜晚最大的樂趣是與妻子在燈下計算財產。 （種族大屠殺） 五胡十六國時期後趙君主石虎的養孫漢人石閔即位後，宣佈「任何漢人若能斬下一個胡人的首級，就給他官職。」結果在首都，一天之內就斬下數萬胡人的首級。石閔自己也率領漢人，將胡人，不分男女老幼，殺了20萬人。屍體就丟在城外，讓野犬啃食。許多漢人因為鼻子較高，或是鬍鬚較多，被誤認為胡人，而被誤殺。 （羅馬帝國） 據說，312年，君士坦丁大帝在穆爾維大橋戰役的前夕，看到天空上閃耀著十字架樣的火舌與這樣的話：「這是你克敵的跡象。」當天夜晚，他夢見耶穌基督要他在軍旗上繡十字架。君士坦丁大帝依言而行，獲得勝利。從此他就皈依天主教。不過對這個傳說，古代就有人懷疑。那就是5世紀的歷史學者Zosimos。Zosimos認為君士坦丁大帝懷疑妻子有外遇，就用熱水燙死妻子和其情夫。但是事後深感懊悔，因而皈依天主教。 其實對君士坦丁大帝而言，神只有一位，無論是幼年時認識的最高神，或戰場上的守護神，或太陽神，都是天主教敬拜的神。都是同樣一位神。這才是君士坦丁大帝皈依天主教的真象。 古羅馬人認為在人類生活中與自然界裡，到處都有神。例如不但有保護新生兒的神，也有讓新生兒誕生時順利張口哇哇大哭的神。此外，耕作時，從第一次犁耕到第三次犁耕，都分別有不同的神在支配。播種、除草、收割各階段也都有不同的神在支配。尤其重視的是家裡的爐灶神、祖先的靈神、倉庫神。還有重要的國家神，如天神、植物神、戰爭神、門神。 你如果以為這麼多神，應該夠了。可是古羅馬人覺得還不夠，他們還毫無偏見地歡迎外國的神。他們就引進古希臘的很多神。為什麼古羅馬人會有這麼多神？因為他們認為人類的許多不幸都是因為對支配各領域的神，祭祀不夠，引起神的憤怒之故。 不要取笑古羅馬人，其實台灣人也半斤八兩。台灣人覺得「有拜有保庇」（閔南語，意思是保佑），拜的神多多益善，以免掛萬漏一或押錯寶。 古代的宗教都互相寬容，只有天主教例外。天主教認為全世界只有一位神，其他神都不存在。猶太人也認為全世界只有一位神，其他神都不存在。但是猶太人畢竟是少數民族，對大局沒什麼影響力。可是有越來越多的羅馬人改信天主教，就是一大問題了。祭祀羅馬傳統眾神的羅馬人越來越少，可能引起神的憤怒，降災禍給羅馬帝國。而且這也會破壞羅馬帝國的精神統一。不祭祀羅馬傳統眾神，就是不履行國民的義務。因此天主教徒問題，就成為最大的政治問題。所以從尼祿皇帝以後，迫害天主教徒就成為羅馬政府的一貫政策。 可是神學者Origenes（185-254）卻認為只有祭拜真正的神才能保佑國家強壯，天主教徒才會讓國家繁榮。 325年，君士坦丁大帝在土耳其尼西亞召開前所未有的宗教會議。從此創下皇帝召開宗教會議並給予指導的先例。對皇帝而言，信仰什麼並不重要，重要的是所有信徒都信仰同樣的內容。這個尼西亞宗教會議通過「父耶和華與子耶穌基督同質」。 令人奇怪的是，耶和華與耶穌基督究竟是什麼關係，居然要靠人類開會決定！這不是很荒唐的事嗎？人類哪會知道神的事？總之，從那以後，一有什麼對教義的爭執，皇帝或天主教就召開宗教會議，解決爭執。 然而328年，聖亞達納削（Athanasius 295-373）堅決反對君士坦丁大帝的立場，他認為耶穌基督就是神。這樣的看法與主流派「Origenes神學」對立。結果，聖亞達納削遭到驅逐與流放的命運。君士坦丁大帝又於355年，召開宗教會議，以及於359年召開宗教會議，都是將意見不同者驅逐。355年的宗教會議時，君士坦丁大帝說︰「我的意志就是教會的法律，看你們要選擇服從還是選擇驅逐？」 （待續） 贖罪者理州上 2013年12月好日

讀書雜記（14）

讀書雜記（14） （猶太人的命運） 在古羅馬的暴政下，猶太人於70年和135年兩度叛亂，都失敗。之後，羅馬禁止猶太人進入耶路撒冷。猶太人不得不散居世界各地。 羅馬帝國以天主教為國教之後，猶太人的地位急遽惡化。天主教認為猶太人是陰險、墮落的民族，他們否定神，由於殺害耶穌基督之故，遭神詛咒，降落為隸屬之民，並且分散到世界各地。這是他們的報應。 6、7世紀時，根據西哥德（現在的西班牙）的法令，禁止猶太人和天主教徒結婚，禁止猶太人從事醫療行為，禁止猶太人雇用天主教徒為僕役，禁止猶太人擔任官職。這項法令逐漸擴張到全歐洲。在13世紀時，德國規定猶太人必須穿黃色的衣服，戴黃色的尖帽，好讓別人一眼就看出他是猶太人。 猶太人不僅無法擔任官職，也無法加入工會，還無法擁有土地。 不過由於天主教會要求信徒不要收取利息，因此猶太人得以從事金融業，收取利息。然而這點更讓猶太人受到厭惡。 1555年，教宗保羅4世下令讓猶太人永久隔離。猶太人被迫居住在猶太人居住區，稱為「GHETTO」。「GHETTO」四周有牆壁，牆壁的門在夜晚時和天主教會的節慶日時封閉。「GHETTO」雖然擁有自治權，但是「GHETTO」裡的猶太人仍必須穿特別的衣服。 不過後來隨著啟蒙思想的普及與市民革命的進展，猶太人逐漸獲得解放。 法國人戈比諾（Gobineau 1816-1882）在著作「關於人類人種的不平等」中主張，所有歷史現象都可用人種來解釋，而亞利安人種是全世界最優秀的人種。德國人杜林（Duhring 1833-1921）也在其1881年出版的著作「猶太人問題」中寫道︰「劣等民族，無論僧侶和老師如何教導，都無法改變其原來的性格，洗禮也不可能改變其邪惡的本能。如果天主教徒與其交往，會讓天主教徒受害。猶太人只是盜取其他民族的文化與成果，自己沒有創造力。猶太人是喜歡住在腐敗環境的寄生蟲。數千年來，猶太人一直盜取其他民族的文化，現在鬥爭的焦點轉移到德國。我們不能對猶太教寬容，猶太教是猶太人企圖支配其他民族意志的表現，而且猶太教擁有排他性與侵略性，不允許其他神的存在。各民族若要避免自己滅亡，一定要絕滅猶太人！」 希特勒「我的奮鬥」裡的人種理論，和以上的主張類似。德國的保守勢力、軍方與資本家也支持納粹的人種理論。其理由是︰ 第一，人種理論可以維持德國的統一。 第二，人種理論可以讓德國人感覺自己是最優秀的人種，與其他民族截然不同。自己是「被揀選之民」。 第三，將猶太人趕出公職，趕出居住地之後，納粹的支持者就可以獲得公職與猶太人的財產。此外還可以讓猶太人從事奴隸性工作。 第四，人種理論可以讓侵略戰爭正當化，提高德國人的士氣。 在這種反猶太人運動的氣氛下，猶太人開始反彈。猶太人認為必須遠離歐洲天主教世界，自己找一塊地建國才行。赫茨爾（Herzl 1860-1904）便積極奔走於1897年，在瑞士的巴塞爾召開了第一次「猶太復國會議」。他們決定在巴勒斯坦建國。 1942年，納粹德國決定絕滅全歐洲的猶太人。計畫內容是先讓猶太人在東歐做完苦工，再絕滅。無法做苦工的老幼婦孺和病人則先絕滅。 希特勒擬定一個歐洲新秩序的計畫。內容是征服俄國，不讓斯拉夫民族受教育，只要會寫自己的名字就行，數學只要會數到500就行，語言則只要聽得懂命令就行。然後是降低他們的生育率。他們即使生病，也不送去醫院。如果有企圖叛亂的村莊，只要丟1、2顆強力炸彈便可解決。斯拉夫民族必須身為奴隸階級，為德國到東歐的殖民者服務，讓那些殖民者過著像王侯般的生活。 有些後人認為德國向俄國發動戰爭是一大錯誤。當時德國只要讓俄國繼續保持中立，德國就可以稱霸歐洲。可是根據上述希特勒的歐洲新秩序計畫，可知德、俄戰爭是納粹不可或缺的戰爭。支配斯拉夫民族，以及絕滅猶太人，不僅在「我的奮鬥」裡，而且在「希特勒的第二本書」（1961年出版）裡，也都有強調。 1945年4月29日，在四面楚歌中，希特勒與愛人愛娃布勞恩（1910-1945）舉行結婚儀式。第二天，希特勒與妻子自殺。愛娃布勞恩喝毒藥，希特勒用手槍自殺。兩人的遺體立刻在總統官邸的中庭火化。奇怪的是後來兩人的遺骸就去向不明。與希特勒遺體有關係的人全部被帶到俄國。或許這時候希特勒的遺骸也被帶到俄國也說不定。不過史達林卻相信希特勒還活著，不知逃到什麼地方去了。因此俄國對希特勒的私人飛機駕駛員以及身邊警衛，嚴厲問訊了一年，最後總算死心。 蘇聯長期隱藏希特勒的死訊。理由是如果一旦讓大家知道希特勒的死訊，恐怕會出現希特勒的聖遺物、聖骨、朝聖地等，有助於納粹的復活，並且有助於興起反共產主義十字軍。只要大家不知道希特勒的遺體在何處，就可以阻止納粹神話產生。 （待續） 贖罪者理州上 2013年12月好日