讀書雜記（19）

讀書雜記（19） 第一次世界大戰期間，各交戰國的媒體一片民族主義與排外主義的言論。大家都聲稱為了防衛神聖的領土，或是為了維護中立國的權益，不得不捲入戰爭。這種言論煽動民眾憎恨敵國。 在英國和法國，德國人開的商店，或商店名是外國感覺的，都遭到掠奪、破壞。在巴黎，外貌長得像外國人的人，遭到暴力攻擊。在比利時，媒體誇大報導德軍殘酷的行為，幾乎所有的人都信以為真。在採取志願兵制度的英國，一個星期就有17萬5千人志願入伍。由於一下子湧來太多志願兵，軍方的裝備不夠分配。法國的劇場和電影院暫時關閉，直到1915年底才再度營業。再度營業後的內容也都是歌頌愛國的內容。 法國社會黨的反戰和平運動象徵Jaures（1859-1914）在開戰前夕，被一位狂信的愛國者開槍射死。 在這情況下，有些原本反戰的人開始改變態度。馬克思主義者Guesde（1845-1922）改變自己的信念，說︰「我們除了防衛祖國之外，其他都不考慮。」 瓦揚（Vailland 1907-1965）原本主張發動罷工，以反對動員令，全盤否定「防衛祖國」的觀念，可是開戰後卻倡導愛國主義。Hervieu （1859-1915）全盤否定「防衛祖國」的觀念，可是開戰後卻也倡導愛國主義。法國社會黨這種愛國主義與協助戰爭的方針，在1915年之前，獲得黨內的共識。 在英國，工黨雖然舉行反戰和要求英國中立的盛大集會，但是一旦德國入侵比利時，輿論傾向於開戰後，工黨內部就意見分歧，只有少數黨員還維持反戰的態度。大多數黨員都認為一旦開戰，就必須遵守國家政策。因此，工黨決定不反對政府提出的戰爭預算。而且工黨還積極參加徵募志願兵運動。 一旦開戰，傾向愛國主義的不只是社會主義者，許多歐洲著名的知識份子也不例外。如法國作家貝磯（Peguy 1873-1914）、德國詩人霍普特曼（Hauptmann 1862-1916）、法國作家法朗士（France1844-1924）都是如此。貝磯與法朗士雖然年齡已經超過兵役年齡，卻仍向陸軍部申請志願兵役。只有法國作家羅曼羅蘭（Romain Rolland 1866－1944）在瑞士，鍥而不捨地向交戰各國訴求和平。 法國全國一致投入戰爭，拿罷工的件數來看，1913年有1073件，而開戰後直到1914年底完全沒有罷工，1915年也只有98件。可見法國勞工也很「共體時艱」。 （柏克哈特） 瑞士學者柏克哈特（Burckhardt 1818-1897）75歲從大學教職退休後，寫了自傳，並且根據他的遺囑，在他的告別式時朗讀，讓他的在天之靈聽。 尼采相當崇敬柏克哈特，他曾說︰「現在還活著的人當中，擁有充分人性與知識的大概只有柏克哈特！」柏克哈特的代表作是「義大利文藝復興的文化」。以下是該書的精彩部分︰ 文藝復興時期的佛羅倫斯，每個人都識字，連趕驢子的人都一邊趕驢，一邊唱但丁的抒情詩。 當時的人認為讀書是人世間最高貴的財寶，因此才有那麼多人把女兒送去讀書。 （西塞羅） 西塞羅（Marcus Tullius Cicero，前106－前43）是古羅馬時代的哲學家。古羅馬初期人人生活簡樸，但是隨著領土擴大，越來越富裕，人人變得生活奢侈，擁有奴隸，貧富懸殊，賄賂橫行，共和制的基礎動搖。在這種情況下，護民官Gracchus兄弟積極救濟貧民。哥哥從富者沒收國有地，分給貧民，卻引起元老院和富者的憤怒而被殺。弟弟也因為實施許多改革，被元老院憎恨而自殺。 前66年，西塞羅成為法務官。他因為有些財產，所以不收取訴訟依賴人的辯護酬勞。即使對方送禮，也不據為己有，而捐出來。然而即使西塞羅不收，富者仍舊會送種種禮物，據說西塞羅因此而擁有將近10棟別墅。這些別墅有許多藏書和美術品，西塞羅時常在這裡招待學者。 前63年，西塞羅成為執政官。前45年，凱撒成為終身獨裁，之後，西塞羅就專心埋頭於書籍和寫作。 西塞羅認為人有很多苦惱，如憤怒、恐怖、嫉妒等，而哲學可以醫治這些苦惱。西塞羅最肯定的是斯多亞哲學。西塞羅也認為幸福的生活必須有道德存在，賢人總是幸福。 （羅馬哲學家阿皮奇泰斯特） 羅馬皇帝多米提安努斯（Domitianus）下令驅逐哲學家，阿皮奇泰斯特（Epiktetos 55-135）因而也被驅逐。阿皮奇泰斯特的母親是奴隸，所以阿皮奇泰斯特一出生就是奴隸。阿皮奇泰斯特後來被賣到羅馬。 阿皮奇泰斯特主張女性也應該和男性一樣，學習哲學。阿皮奇泰斯特很尊敬提奧奇尼斯（Diogenes 前400-前323）。提奧奇尼斯有許多奇行，例如，他過著像乞丐的生活，心靈卻像皇帝。他在白天提著燈，四處尋覓，別人問他找到了什麼人嗎？他說︰「找到了好孩子，但是沒有找到人！」他所謂的「人」，必須擁有自由和自主。 阿皮奇泰斯也過著貧窮的生活，他住的房子，門不需要上鎖。屋內的東西只有作為棉被和蓆子的稻草。 （待續） 贖罪者理州上 2013年12月好日