2013年12月26日 星期四
讀書雜記(16)
讀書雜記(16)
381年,羅馬皇帝Theodnsius(346-395)主持第二次宗教會議。之後從381年起的50年間宗教和平。然而這個宗教和平在431年就被破壞。這回宗教論爭的焦點不是「父」與「子」同一性與否的問題,而是更微妙的,耶穌基督的神性與人性的問題。馬利亞所生的兒子耶穌基督是人,雖然是人,但是祂的身體裡有神性。那麼釘在十字架上的耶穌基督應該是人,因為必須是人,才能感覺到被釘的痛苦,才是為人類受難,才能救贖人類。聶斯托裏(Nestorius ?-451)否定耶穌基督有神性,引起論爭。431年便召開第三次宗教會議,結果聶斯托裏被判為異端,被驅逐到國外。
此外還有一性說問題。一性說以亞歷山太學派為中心,認為成為人的耶穌基督,其神性與人性最後化為本性,也就是神性。第四次宗教會議時,一性說被判為異端。
451年,第四次宗教會議在迦克敦舉行。此會議産生了重要的基督論定義,界定了「基督的神人二性」。此會議將基督一性派定為異端。
(日耳曼民族)
日耳曼民族與羅馬人、希臘人同樣都屬於印度.日耳曼語族。日耳曼民族擁有「民會」,是決定人民意志最高的場所。可見日耳曼民族擁有民主制度。不過,「民會」由貴族與自由民中有武裝能力的男子構成。每月一次舉行會議。在「民會」會議中,選出王,決定戰爭或講和、遷移到他處。
日耳曼民族喜歡賭博,甚至拿自己的身體自由當賭注,輸的話,就成為對方的奴隸。
(西亞文明)
芝加哥教授Jacobsen認為蘇美爾都市國家形成期時的政治組織,和後世日耳曼民族一樣,擁有「民會」和「長老會」。「民會」是成年自由男子的總會。「長老會」是比較富裕者的集會。許多事情多半由「長老會」決定,但是當碰到可能關係國家全體命運的事情時,則召集「民會」討論。因此專制世襲的王就不可能產生。雖然當國家面臨危機時,暫時性地賦予一個人獨裁權力,但是那要「民會」通過才行,而且是有期限,當危機消失,那個人的獨裁權力當然也跟著消失。
Jacobsen將這種政治體制稱為「原始民主政」。
可是到了都市國家形成期的末期,因為都市國家之間爭鬥激烈,與其沿用「原始民主政」,不如採用更有權威的制度較有效率,因而出現世襲王朝,而且是基於「君權神授」的觀念。
(古代埃及)
古代埃及人認為王是地上唯一的神,王既是神,就不可能犯錯,所以他的話就是法律。這樣的王被稱為「神王」。埃及是羅馬帝國的穀倉,因為尼羅河的定期泛氾濫為兩旁農地帶來肥沃土壤,即使不施肥,一年也可二穫。埃及農民互相問候時,不是說︰「今天天氣真好!」而是說︰「今天尼羅河真好!」
19世紀的某一天,一位埃及農婦正在田裡工作時,發現刻著奇妙文字的瓦片。當時正盛行埃及的考古風潮,埃及農民都知道「古物」可以賣到好價錢。農婦便拿瓦片到古董商去賣。卻詢問多位古董商之後,一位古董商買下一部分,並且再拿到開羅博物館,詢問博物館願不願意買下。在此之前,埃及還沒有發現過楔形文字,因此博物館以為那是贗品。但是另一位投機性強的商人買下,然後送到歐洲的博物館檢驗。結果歐洲的博物館仍舊認為那是贗品。
就這樣,沒有買主的粘土板,就只好廉價賣給觀光客。後來竟然出現轉機。柏林博物館的一位考古學專家仔細研究了那粘土板之後,發現上面有巴比倫的王名,確定這粘土板是真貨。這是西元前14世紀「最初的國際主義時代」,埃及的法老王與其他國王來往的信件。
(古羅馬文明)
在古羅馬的各都市,從擁有一定財產的人當中,選出100名都市參事會員,他們除了監督都市的官員外,也會自掏腰包促進都市的景觀。
(鴉片戰爭)
當1840年,英國政府為了鴉片被林則徐沒收、銷毀,而出兵攻擊中國時,英國自由主義政治家格萊斯頓(Gladstone 1809-1898)在眾議院嚴厲批評英國政府。他說道︰「中國取締英國人的鴉片走私。鴉片貿易是醜陋、令人作嘔、非法的買賣,如果英國人無法停止這種買賣,中國當然有權將英國人從其港口驅逐。我國的外交部長及其手下,一向幫助、獎勵、放任鴉片貿易商。英國人居住在中國,卻不遵守中國的法律,中國因而不供給這些英國人糧食有何不對?沒有比這場戰爭更不義的戰爭,這是我國的恥辱。發動這種可恥的戰爭真是前所未聞!去年陸軍部長說,在世界各地飄揚的英國國旗鼓舞了英國船員的士氣。為什麼會如此?因為英國總是站在正義這邊,對抗壓抑,支持民族權利與光明正大的企業家精神。然而現在這面國旗卻為了支持可恥的貿易而懸掛。我們現在看到這面國旗時,恐怕會嚇得抱頭鼠竄吧!以往我們的國旗威風堂堂地飄揚,現在我們再也無法體驗這種感動了!」
格萊斯頓真是個了不起的政治家。他是當時英國政壇當時極少數的良心。格萊斯頓雖然力排眾議,他在眾議院的問政內容真是擲地有聲,永留青史。即使如此,還是無法挽回英國政府的戰爭決心。英國眾議院仍舊通過開戰決定。
(待續)
贖罪者理州上 2013年12月好日
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