讀書雜記（3）

讀書雜記（3） 希臘城邦沒落之後，人們喪失效忠的目標，取而代之的觀念是世界市民（cosmopolitan），最初提出這句話的據說是犬儒派的戴奧吉尼斯（Diogenes），有一次他被問︰「你是哪一國的人？」他回答道︰「我是世界國家的市民！」戴奧吉尼斯的學生克拉堤斯也說過︰「我的祖國不只一個，世界各處都可以居住。」犬儒派的人之所以主張世界市民，因為他們想將個人的自由從國家制度的束縛中解放出來。克拉堤斯的學生Zenon將世界市民的觀念發展成斯多亞學派的一個重要概念，也就是「自然法」的思想。 伊壁鳩魯（Epicurus前342-270）35歲時，前往雅典，開設學園。這所學園可說是在人生大海中，遭受海難者的避風港。這所學園不只收男性學生，也收女性學生，甚至妓女和奴隸，人人平等。柏拉圖的學園只收男性學生。伊壁鳩魯的學園門口豎立一塊告示，上面寫著︰「不懂幾何學的人不得進入！」可見伊壁鳩魯重視自然科學。而且伊壁鳩魯的學園堅決與政治保持距離，不像柏拉圖的學園培養了許多政治人才。 伊壁鳩魯認為人在任何年齡開始學哲學都不嫌遲，因為學哲學的目的是為了靈魂的健康，所以在任何年齡開始學哲學都不嫌遲，就像追求幸福在任何年齡開始都不嫌遲一樣。 伊壁鳩魯認為醫生若無法治療病人，就是沒用的醫生，而哲學若無法治療人的靈魂，就是沒用的哲學。哲學的目的是讓人心裡平靜、讓靈魂沒煩惱、讓人幸福。 不過當時與後世的人誤解伊壁鳩魯的思想，認為伊壁鳩魯主張膚淺的快樂與放蕩。事實上伊壁鳩魯曾說︰「我只要有麵包和水，心裡就充滿快樂。」他對物資上的要求很簡單，只要不餓、不渴、不冷就行了。而且如果能夠滿足這樣的條件，伊壁鳩魯就覺得他的幸福不會輸給宙斯。 雖說如此，伊壁鳩魯倒不是主張石頭或死人般的生活，他反對壓抑人的本能，他仍舊肯定感官的享受。伊壁鳩魯主張追求心寧的平靜，因為這與幸福有關。要如何獲得心寧的平靜呢？伊壁鳩魯認為首先要去除擾亂心寧的要素。擾亂心寧的要素之中，最主要的是害怕死亡與害怕神的心理。伊壁鳩魯之所以重視自然科學，就是因為學習自然科學，有助於我們去除是害怕死亡與害怕神的心理。 死亡是什麼？伊壁鳩魯認為死亡只不過是構成有機體的原子分離而已。死亡之後，我們就喪失一切感覺，死亡只不過是如此罷了。當我們在活著的時候，死亡不在我們身邊，當死亡實際來臨時，我們又已經不存在了，因此無論對活著的人或對死者而言，死亡都沒什麼影響。因此我們之所以害怕死亡，不是產生自死亡本身，而是產生自我們對死亡先入為主的猜測。但是這種對死亡先入為主的猜測是毫無根據的，所以我們實在沒有理由害怕死亡。不迴避生、不怕死，充分享受當下並且知足，這才是賢慧的人。 至於人們害怕神的心理。一般人認為神會施予好人恩惠，也會懲罰壞人，因此人們害怕對神祭拜不夠的話，會遭受神的懲罰。可是神很聰明，根本不想勞心管世間的事，祂住在另外一個世界，享受平靜又幸福的生活。 伊壁鳩魯派因此而被後世的人認為是無神論者，但是伊壁鳩魯本人卻很尊敬神，他甚至遵守人間的習慣禮儀，祭拜神。 （其二 古羅馬時代哲學） 古希臘哲學傳到古羅馬後，有人接受，也有人反對。以教育來說，當時羅馬富裕人家對子弟的教育，有新式教育與舊式教育。羅馬政治家Cato（前234-149）就遵守古羅馬的傳統，是一位頑固守舊的人。實行新式教育的上流家庭都聘請從希臘來的教師或奴隸，而Cato則對子弟的教育，由自己教授讀寫和羅馬的歷史與法律，以及擲槍、耍刀、騎馬、游泳、打鬥。 新式教育與舊式教育的對決，結果是新式教育獲得勝利。 西元前155年，哲學家Karneandes以雅典使節身份到羅馬出差時，順便舉行一場哲學的公開講座。當時羅馬的青年就紛紛前來聽講。那天Karneandes的演講題目是「關於正義」。他第一天贊美正義，第二天則批判正義，因為他的哲學立場是懷疑論。但是這種模稜兩可的論調卻讓以正義者自居的Cato不滿，擔心這對羅馬的青年有負面影響。羅馬的青年或許會認為與其上戰場獲取名聲，不如靠言論獲取名聲較快速。因此Cato便說服元老院，找一個適當的藉口，將Karneandes趕出羅馬。 Cato排斥希臘文化，連妻子和孩子生病時，都拒絕讓希臘醫生看病，以自己的方法治療，結果妻子和孩子相繼死亡。 古羅馬主要從希臘學習辯論術與哲學，尤其是辯論術，因為學習辯論術的效果立竿見影，在議會或法庭就可以看出效果。哲學就比較不容易被接受，因為一來教師們的主張經常不同，二來羅馬人的性格也比較不喜歡探討哲學。 羅馬在共和時代末期，知識份子都嚮往希臘的學問與思想，對羅馬過去的傳統不關心或瞧不起。但是到了奧古斯都皇帝時代，人們開始復古，他們的口號是「回復羅馬的傳統」，他們強調愛國心，贊美往昔簡單樸素的傳統生活。這一方面是羅馬人在軍事與政治上優越表現的自負心，另一方面也是對東方各先進文明長期累積自卑感的爆發。 羅馬政治家塞尼加（Seneca）曾經擔任尼祿（後來成為暴君）的家庭教師，並成為皇帝尼祿的政治顧問。這樣的經歷自然使他認同現在的體制。他認為沒有獨裁的話，社會只會混亂，社會的和平優於個人的自由，安定的政府優於無秩序。因此他責難很多斯多亞派的人拒絕擔任公職。他對尼祿的暴政睜一隻眼閉一隻眼。甚至尼祿殺害自己的母親時，他還幫尼祿寫辯解書交給元老院。但是塞尼加的心中對尼祿還是相當不滿，而萌生退隱之意。 他認為與其生活在現實的人間，不如住在包括眾神在內的大宇宙較快樂；與其從事公職，不如研究哲學，對社會較有貢獻。塞尼加退隱之後，對尼祿還是相當曲意奉承，即使如此，最後他還是被捲入一場陰謀事件，不得不自殺。 哲學家Epiktetos（55-135）幼時被當成奴隸賣到羅馬，買他的主人殘酷而無知，Epiktetos之所以變得跛腳，就是因為主人的虐待，但是那位主人有識人之明，看出Epiktetos的潛能，將他送到哲學家Rufus那裡學習。尼祿去世後，Epiktetos就被解放。後來Epiktetos開了一所學園，在那兒授課直到去世。Epiktetos主張人類都是兄弟、同胞，要互相友愛。Epiktetos認為我們只是由神導演戲碼中的角色，我們對自己被賦予的角色不要抱怨，無論是扮演乞丐或瘸子，都要按照劇本盡力演出。在指定的時刻上舞台演出，在指定的時刻滿足地步下舞台。我們要全心全意相信神的安排。這種想法是Epiktetos的人生智慧。 羅馬皇帝奧勒裡安努斯（Aurelianus 121-180）是五賢帝之一，也是一位哲學家。奧勒裡安努斯有些神經質，他不喜歡現實生活也不喜歡當皇帝。他最喜歡的是哲學。他的思想相當悲觀，厭惡人生，接近虛無主義，他覺得死亡一步步逼近，有一天自己會歸於空無，而且死後一切名聲都成幻影，遲早被世人遺忘。 奧勒裡安努斯最尊敬的哲學家是Epiktetos。Epiktetos的身分雖是奴隸，心靈上卻是皇帝，而奧勒裡安努斯的身分雖是皇帝，心靈上卻是奴隸，真是有趣。 （待續） 贖罪者理州上 2013年12月好日