讀書雜記（4）

讀書雜記（4） （其三 草原革命） 草原遊牧民族的主要家畜是羊，集體遊牧時，最適合的羊數目為600隻左右。超過600隻，人類就很難管理，因為人的速度趕不上羊，於是人就必須依賴馬。人類很早就開始飼養馬，不過起初只是為了吃馬肉和剝馬皮，後來用馬來拖車子，最後人類才騎馬。要騎馬，必須有馬口鉗、韁繩、鞍子和鐙。至少要有馬口鉗和韁繩。 騎馬的發明可以和火車與汽車的發明相比較，都非常重要。人類會騎馬之後，行動速度變得加倍，遊牧民族也可以管理更多的羊，而且可以加強彼此的聯繫。更重要的是發展出騎馬戰。 人類很早就在戰爭時使用戰車。中國在商朝時便使用戰車。不過當時是否用馬來拖戰車頗有疑問，首先是地形的問題，在高低起伏不平的地面，戰車容易翻覆。其次是戰車的強度問題，若要強化戰車，就必須在車輪外面包一層鐵皮，這樣就增加戰車的重量，讓馬容易疲累。此外，在顛簸搖動的戰車上，士兵很難射箭或擲槍，尤其是二輪戰車顛簸搖動更是劇烈。 因此在古代的中國和伊朗，戰車主要是在儀禮上使用，在羅馬則當成運動項目，或是誇示王或將軍的權威時使用。 然而當馬口鉗、韁繩、鞍子和鐙發明之後，馬就可以在戰場上使用。在打仗時，決定勝負的關鍵是誰能迅速將兵力集中在戰略要點。甲方雖然整體的兵力較多，但若兵力分散，容易被各個擊破。乙方雖然整體的兵力較少，但若兵力能迅速集中在戰略要點，可以佔上風。兵力能否迅速集中，要看機動力，士兵若能騎馬，就會讓機動力倍增。因此騎馬戰立即被遊牧民族採用。這是「草原革命」。 （其四 有趣的人物中行說） 西漢文帝時出現一位有趣的人物宦官中行說。漢文帝即位後，想與匈奴談和，便決定將宗室的一位女子嫁給匈奴王單于，派宦官中行說隨行。中行說便前往匈奴所在地，不久就獲得單于的信賴，中行說感恩圖報，便誠心誠意效忠單于。有一次，中行說告訴單于︰「匈奴的人口還趕不上漢的一個郡，匈奴之所以能夠在與漢對抗時，取得優勢，都是因為滿足於簡樸的生活。如果匈奴模仿漢的奢侈習慣，不久就會被漢消滅！」又說︰「如果匈奴人穿了絲綢的衣服，一定很快就穿破。在食物方面，匈奴的牛奶與乳酪比漢的食物對人體較好。」顯然中行說的效忠對象已經從漢轉移到匈奴。 英國史上也有一位類似中行說的人物，Beket（1118-1170）。Beket在亨利二世下任官，他的才能深獲亨利二世信任。當時在英國，國王與教會正在爭奪權勢。亨利二世讓自己的心腹Beket擔任坎特伯雷的大主教，希望教會能從此服從王權。不料Beket一旦進入教會，和中行說一樣，轉而效忠教會，為教會的自由而奮鬥，常常威脅到亨利二世的對教會策略。結果亨利二世派人暗殺了Beket。而羅馬教宗認為Beket是殉教者，將Beket列為聖者。 （其五 景教創始人聶斯脫里） 5世紀時，一位天主教的僧院長聶斯脫里（Nestorius）主張聖母馬利亞是人，所以耶穌基督也擁有人性，結果被天主教的宗教裁判視為異端，而被逐出教門。這派的人就放棄西方，專心向東方傳教。這派傳到中國後，被稱為「景教」。中國人認為景教是從波斯傳來，因此稱其寺院為「波斯寺」，唐朝時，朝廷命令改為「大秦寺」。 景教傳到中國後，吸收了佛教、老子和莊子的思想，還主張人人應該對皇帝效忠、對父母盡孝，相當中國化。 唐武宗時，皈依道教，禁止其他一切宗教，景教遭受嚴厲打擊，因而在中國絕跡。 （其五 共產宗教） 波斯宗教改革者Mazdak(died c. 524 or 528)可說是盧梭的先驅，他主張人人生而平等，也主張應該共有財產與女人，所以Mazdak的思想是一種徹底的共產思想。他宣稱他是受到神的啟示才有這種想法。 （其六 玄奘取經） 玄奘出生於西元600年左右的隋朝，13歲時就當和尚。喜好學問的玄奘越研究佛教，越覺得佛經中有許多矛盾難解的地方，為了解開這些迷惑，玄奘認為只有到佛教的起源地印度一探究竟，換言之，不能只靠翻譯成中文的佛經，必須閱讀原始佛經才行。 627年，26歲的玄奘出發前往西域。當時中國政府因為與西突厥不和，禁止人民出玉門關。因此玄奘是犯了國禁，西出玉門關。他只好白天隱藏，夜晚行走。628年，玄奘終於抵達印度。他在印度待了13年才回國，644年，回到中國，這時他已經43歲。 在回國時，玄奘帶著他搜集的657部佛經，必須用22隻馬搬運。帶著這麼龐大的行李，越過連夏天的積雪的帕米爾高原、穿越塔克拉瑪干沙漠，渡過無數的河流。其艱困可以想像，何況還要提防當時中亞經常出現的盜匪。 小說「西遊記」中將玄奘描寫成俊秀的唐三藏，在孫悟空、沙悟淨和豬八戒的英勇護衛下，順利取經歸來。但是在現實中的玄奘，恐怕比孫悟空、沙悟淨和豬八戒等人全部合起來還要英勇！ （待續） 贖罪者理州上 2013年12月好日