生與死（5）

生與死（5） 在猶太教，「救世主」解救的對象是猶太人。耶穌基督 之後，「救世主」解救的對象變成全人類。 能否進入「天國」的條件是︰是否真正相信耶穌基督 復活，是否真正相信耶穌基督是「救世主」。 但丁的「神曲」詳細描述了基督教死後的世界。「神曲」 中除了「天國」與「地獄」之外，還介紹了「煉獄」。 「煉獄」是生前犯的罪比較輕的人去的地方。但是現 在的基督教否定「煉獄」的存在。 佛教在釋迦牟尼入滅（去世）後經過數百年，佛教分 為「上座部佛教」與「大乘佛教」。「上座部佛教」固 守傳統，現在在緬甸、泰國、斯里蘭卡被信仰，認為 出家與修行非常重要。「大乘佛教」則對「上座部佛教」 持批判態度，現在在中國、日本、南韓被信仰，認為 如果所有的人都出家與修行，那麼社會就無法維持下 去。就是因為一般民眾努力工作，社會才能維持下去。 有正常的社會，修行者才能專心修行。然而，只讓修 行者解脫，卻將一般民眾置之不理，是極不合理的事。 應該也有方法將一般民眾從痛苦中解救出來。「大乘佛 教」對死後世界提出種種想像，其中最有名的是沒有 痛苦的「極樂淨土」。 伊斯蘭教認為「地獄」有7種，是異教徒（包括基督 徒）、偶像崇拜者和偽善者去的地方。在決定上天國或 下地獄時，伊斯蘭教重視當事人所信的宗教，勝過於 他生前犯的罪。 伊斯蘭教徒稱與異教徒的戰鬥為「聖戰」。可蘭經述說 不參加「聖戰」的人會下地獄，勇敢參加「聖戰」的 人會上天國。現在中東實行自殺炸彈的伊斯蘭教徒相 信自己的行為是「聖戰」，死後可以上天國，所以才會 輕易犧牲自己的生命。可是可蘭經裡卻嚴格禁止信徒 主動攻擊異教徒。只有被攻擊時採取反擊才算是「聖 戰」。因此大多數的自殺炸彈並不算是「聖戰」。「聖戰」 原來在阿拉伯文的意思是「努力」，要為神努力，戰鬥 只是其中的一環。如果能夠以說服或交涉的方式，與 異教徒和平解決衝突，也是一種了不起的「聖戰」。 眾所周知，以色列不當地迫害巴勒斯坦的伊斯蘭教 徒。這可視為異教徒的攻擊。因此採用反擊是一種「聖 戰」。不過自殺炸彈往往波及無辜的民眾，阿拉是否同 意這也是「聖戰」，大有疑問。 事實上，許多年輕的伊斯蘭教徒之所以採取自殺炸彈 的行為，是因為貧困與不斷的內戰，讓他們對現世失 去希望，產生自暴自棄的心理，而以「聖戰」來正當 化自己的行為。 根據埃及的神話，太陽神原本主宰地上。太陽神退休 後，取而代之的是植物神歐西里斯（Osiris）。歐西里 斯遭弟弟暗殺，他的屍體被切成數部分，但是神阿努 比斯（Anubis） 將他弄成木乃伊後復活。這是埃及木 乃伊的起源。之後，歐西里斯將地上交給兒子統治， 自己則成為冥界的統治者。 古代埃及的法老認為自己是神的子孫，因此相信自己 能夠像神一樣復活。 不只是埃及的王族希望復活，連一般民眾也要死後成 為木乃伊。但是製作好的木乃伊，除了要有卓越的技 術之外，也要花一筆大錢。因此只有有錢人才能死後 成為木乃伊。至於一般民眾只能成為價格便宜的木乃 伊。這種簡易的木乃伊容易腐敗。 另一方面，不只是人，連寵物都製作成為木乃伊。考 古學家在埃及一處共同墓地發現30萬具貓的木乃伊。 歐西里斯成為冥界的統治者後，若有死者前來報到， 歐西里斯便審查對方是否有資格前往太陽國。歐西里 斯將死者的心臟放在秤上秤重量，看看死者的靈魂是 否污穢。若發現靈魂污穢，便將心臟丟給一旁的怪物 吃掉。死者的心臟若被吃掉，不但無法去太陽國，也 無法復活。 但是根據埃及的「死者之書」，死者有種種方法可以欺 騙歐西里斯的審查。由此可見埃及人就算以欺騙神的 手段，也想復活的執著。 柏拉圖在其著作中說：「哲學是死的練習。」他認為哲 學的目的是讓人有一個理想的死亡。 西方人認為最能代表日本人的生死觀，是切腹與神風 特攻隊 。日本的武士之所以切腹，可能是表示負起責 任，也可能是表示抗議。西方人認為切腹與神風特攻 隊都顯示日本人輕視自己的生命。日本人認為有些人 死後會成為神。天滿宮祭祀的菅原道真，日光東照宮 祭祀的德川家康就是有名的例子。日俄戰爭的英雄東 鄉平八郎還活著時，就有人計劃建設「東鄉神社」。東 鄉平八郎聽到這個消息，生氣地說︰「我還活著呢！」 19世紀的歐美流行「心靈主義」。1848年美國一對姊 妹與幽靈成功通訊。而且幽靈告訴她們一件殺人事件 被害人的骨頭在哪裡，並真的發現骨頭。媒體大肆報 導幽靈的確存在，引起社會議論紛紛。這場風波也蔓 延到歐洲，各地出現「交靈會」。「交靈會」以靈媒為 中心，呼喚死者的靈魂。靈媒與參加者圍坐，大家與 隔座者牽手，不久靈媒進入恍惚狀態，並且借著靈媒 的嘴，大家與死者交談。由於靈媒不可能知道的事（只 有死者知道的事），靈媒卻能夠說出來，因此許多人信 其為真。「福爾摩斯」的作者柯南．道爾就相信「交靈 會」。柯南．道爾之所以相信「交靈會」，是因為他的 愛子去世，他就數度參加「交靈會」，並且聽到愛子透 過靈媒說話。從此他深信不疑，並且熱心宣傳。 愛迪生雖然批判交靈術是騙小孩的幼稚把戲，卻對「心 靈主義」產生興趣。他不失為科學家，為了解開靈魂 之謎，想透過自己發明的機械，與靈魂溝通。 （待續） 贖罪者理州上 2014年10月好日