中國名著精華全集第13冊

唱經堂才子書 金聖歎

生查子

去年元夜時，

花市燈如晝

月到柳梢頭，

人約黃昏後。

今年元夜時，

月與燈依舊，

不見去年人，

淚滿春衫袖。

又

庭院深深深幾許，

楊柳堆煙，

簾幕無重數，

玉勒雕鞍遊冶處，

樓高不見章臺路。

雨橫風狂三月，

暮門掩黃昏，

無計留春住，

淚眼問花花不語，

亂紅飛過鞦韆去。

萬木草堂叢書 康有為

康有為是20世紀中國第一思想家。康有為

的重要著作有三：第一，「新學偽經考」，

認為劉歆要幫助王莽篡漢，用孔子語氣偽造

了經書，湮滅了孔子的微言大義。這書使人

知道舊的學說全不可信。第二，「孔子改制

考」，認為經書是孔子假古人的言論而按

自己的想法寫成的。理想化了古代政治之後，

再托古改制。這書使人知道孔子是一位維新

派，是改良主義者。第三，「大同書」，認

為社會依據亂世、昇平世、太平世而演進，

以「春秋」的三世說，說明「禮運」的小康

即昇平世，大同即太平世。目前只是據亂世，

應先走改革路線以至小康，最後到大同。

康有為一生參與兩次政變，一次是戊戌政變，

一次是丁已復辟（1917年），都是政治上的

失敗者。他的晚年顯得落伍而落寞。

節錄禮運注一則

夫天下國家者，為天下國家之人公有共同之

器，非一人一家所得私有，當合大眾公選

賢能以任其職，不得世傳其子孫兄弟也。

解題

禮運是禮記中的一篇，為歷代政治改革家所

重視。譚嗣同提倡地球大同，孫中山提倡

天下為公，均直接受禮運的影響。

康有為認為封建社會為據亂世，資本主義社

會為昇平世，將來的大同主義社會為太平世。

康有為所著「孔子改制考」，1897年「戊戌政

變」前一年印行於上海。這部著作是改良派

變法維新的思想武器。

康有為的政治目標，僅僅是要把封建專制的

大清帝國改變為實行君主立憲、開明專制的

大清帝國。正因為這樣，他的思想就不可能

是全新的貨色，而是中國傳統的禮教文化思

想，和西方資本主義文化思想二者的混合體。

康有為在「孔子改制考」一書中，就牽強附

會進化論的觀點，解釋公羊家「三世」的

學說。他說：「治法進化由君主而及民主。

文王為君主之聖，堯舜為民主之聖。春秋始

於據亂立君主；中於升平為立憲，君民共

主；終於太平為民主。故春秋始言文王，終

道堯舜也。」大意是說中國君主社會是據亂

世，歐美資本主義社會是昇平世，將來實施

公產人人平等的大同社會是太平世。

他所謂孔子改制，是說孔子作六經，特別是

作春秋，是改亂世之制---周制，創造了一套

從據亂世進入昇平世，再進入太平世。他認

為文王、堯舜都是孔子改制所假托的聖王。

改制必須假托文王、堯舜，他認為人情「榮

古而賤今」，不假托古人，就不能取信於

今人。

此書出版後，在變法維新的開明仕紳間，產

生了巨大的影響。

2019年好日 贖罪者理州上