處女懷胎（3）

處女懷胎（3）
基督耶穌的母親是馬利亞，但是基督耶穌的父親究竟是誰呢？既然基
督耶穌被稱為「神之子」，基督耶穌的父親應該是神。可是希臘羅馬
神話雖然有神與人發生性關係，猶太教或基督教卻沒聽過神與人發生
性關係。如果這麼說，就是冒瀆神！
另一方面，許多描繪基督耶穌誕生時的畫，在年輕貌美的馬利亞與嬰
兒耶穌的旁邊，一定有一位表情怪異，稍為有點老的男人約瑟。這個
男人通常以懷疑的眼神望著妻子。要不然，就是垂著頭在想什麼。
在福音書的作者當中，描述基督耶穌誕生時情景的只有馬太和路加。
可是馬太和路加卻盡量不去描述約瑟。馬太稱這個男人是馬利亞的
「丈夫」，路加甚至稱他為馬利亞的「未婚夫」（路加福音第一章27
節）。他們都極力避免提到兩人的婚姻生活。「馬太福音」第一章18
節還這樣記載：「馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從
聖靈懷了孕。」換言之，馬太強調兩人在還沒有發生性關係時，馬利
亞就從聖靈懷了孕。總之，不管是哪個福音，都主張馬利亞的懷孕不
是在結婚之後，而是在訂婚期間。
根據猶太人的社會習慣，通常訂婚一年之後才結婚。大家雖然承認那
位女性是男子的正式妻子，但是兩人的婚姻生活要到結婚之後才開
始。
然而馬太還是要為約瑟這個心情矛盾的人表示意見。在「馬太福音」
第一章19節如此記載：「她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱
她，想要暗暗地把她休了。」
在古代猶太人社會，對有紅杏出牆可疑的妻子，會施以一種神明裁
判（民數記第五章11至25節）。如果證明妻子真的紅杏出牆，照規
定要處死（申命記第二十二章22節以及利未記第二十章10節）。
然而就在約瑟想把馬利亞休了的時候，根據「馬太福音」第一章20
節記載，約瑟做了一個夢。夢中天使對他說：「不要怕，只管娶過你
的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。」
就這樣，兩人的結婚是沒有性生活的偽裝結婚，約瑟只有幫兒子取名
「耶穌」的權利，而且這還是夢中的天使要他取的名字。
「馬太福音」也好，「路加福音」也好，都認為是聖靈讓馬利亞懷孕，
可是，卻非得要凡人丈夫約瑟進場，為什麼？理由之一是這位男子的
家譜。根據兩位福音書作者的記載，約瑟的祖先可上推至亞伯拉罕與
大衛。如果父親約瑟的血統很傑出，兒子耶穌的血統自然也跟著很傑
出。
根據「馬太福音」第一章1至17節所記載，耶穌的家譜可從亞伯拉
罕數起，從亞伯拉罕到大衛，全部14代。「路加福音」第一章27節
還特別記載：「……大衛家的一個人，名叫約瑟。」
但是有一個讓人費解的疑問，那就是即使馬太所述正確，亦即約瑟是
從祖先亞伯拉罕數起第41代直系子孫，然而他既然不是耶穌真正的
父親，嚴密地說，耶穌的祖先就不是亞伯拉罕與大衛。換言之，約瑟
的存在並不能證明耶穌血統的高貴。
為了要讓耶穌是偉大的大衛的子孫，必須有約瑟的存在，然而在談到
耶穌誕生的時候，又希望約瑟不存在。約瑟是個麻煩人物，有時需要
他存在，有時需要他不存在。
馬太之所以稱約瑟為「義人」，可能是因為約瑟明明知道耶穌不是自
己的親生子，卻仍欣然接受，並且將耶穌扶養長大。馬太讚揚約瑟善
盡「養父」的責任。
然而，約瑟還是有揮之不去的陰影。因為大家總認為約瑟可能戴了綠
帽，也可能沒有性能力。兩位福音書作者馬太和路加雖然盡量想抹去
這個印象，可是二世紀時的外典「雅各原福音書」中所描述的約瑟，
卻不是個「義人」，反而一看到大腹便便的馬利亞，便陷入極度悲傷
的情緒中，並且責罵馬利亞。最後，為了證明清白，兩人還去接受神
明裁判。
這位外典的匿名作者對約瑟當時的心理狀況描述相當詳細。當約瑟知
道馬利亞懷孕時，悲哀的約瑟猛打自己的臉，嚎啕大哭。說：「我還
有什麼臉去見神？」然後自言自語地說：「是誰欺騙了我？」他想起
往昔魔鬼（蛇）誘惑夏娃，欺騙了亞當。因此他懷疑自己也可能被人
欺騙。若真是如此，耶穌不但不是「神之子」，而是「魔鬼之子」！
這本外典便是暗示如此危險異端思想的書。
約瑟問馬利亞：「妳為什麼做這種事？」馬利亞嚎啕大哭，回答：「我
沒有和男人發生性關係。」可是約瑟不相信她的話，說：「那麼，妳
的肚子為何會大起來？」馬利亞說：「我也不知道呀！」
當天晚上，天使來到約瑟的夢中，對約瑟說：「她之所以懷孕是聖靈
做的工。」這段情節與「馬太福音」所記載的大致相同。
馬利亞懷孕一事被律法學者Annas知道。而且這位律法學向祭司告
密。約瑟與馬利亞便被帶到祭司處，接受嚴厲詢問。約瑟與馬利亞當
然說不知道何以會這樣，但是祭司不滿意這樣的回答。於是，祭司就
按照往昔神告訴摩西的方法（民數記第五章18節），要約瑟與馬利亞
喝苦水，並且讓兩人到深山。兩人當然安全歸來。換言之，兩人證明
了自己的清白，而被釋放。
之後，約瑟體貼照顧馬利亞，並且在馬利亞生產時，在旁守候。這段
前後經緯，「馬太福音」完全沒提到，「路加福音」也只簡單提到約瑟
與馬利亞為了報戶口，從拿撒勒前往伯利恆時，馬利亞生下男嬰（路
加福音第二章4至7節）。
外典的作者對這段情節描述得就比較詳細。在前往伯利恆的途中，馬
利亞感覺快生產了，便對約瑟說：「請把我從騾馬放下，肚中的孩子
快出來了。」約瑟將馬利亞抱下後，在附近找到一個洞穴，讓馬利亞
躺在裡面，然後去找產婆。不過在約瑟尋找產婆時，馬利亞就生下嬰
兒。當約瑟帶著產婆回到洞穴時，發現光輝燦爛的雲蓋滿洞穴。
就這樣，既是丈夫，又不是丈夫，既是父親，又不是父親的約瑟，自
古以來，就刺激人們的想像力。相反的，對教會的權威者而言，約瑟
卻是個危險而麻煩的人物。
如果約瑟是個年紀大而性無能，以至於戴綠帽，或對太太唯命是從的
懦弱男子，那麼就嚴重威脅古代家父長「丈夫」與「父親」的權威。
另一方面，在中世紀的基督教，結婚的目的與其在於肉體的結合，不
如在於靈魂的結合較被重視。因此從這點而言，孩子的真正父親是
誰，就不是那麼重要。
（待續）
理州上 2011年8月好日