西洋哲學故事（6）

西洋哲學故事（6）

培根曾經問自己︰到底活躍的政治生活好呢？還是沉思的哲學生活好呢？他覺得研究學問絕不是最終的目的，一定要知行合一，而後所知才是真知。他說︰「用過多的時間去研究，是懶散；用研究的名義去裝場面，是虛飾。狡猾的人厭惡知識，簡樸的人佩服知識，只有聰明的人才能利用知識。」

培根一生最反對經院派的哲學，而對最為當時鄙視的伊比鳩魯派哲學，卻公然接納。這是近代哲學史上的一大轉變。

培根雖然曾被人控告說是無神論者，可是他一生始終不肯承認自己是無神論者。他說︰「如果有人要我相信這個世界並沒有一個主宰的神，那我寧可去相信神話中的神鬼傳說、希伯來民族的迷信、回教徒可蘭經中的話……膚淺的哲學可使人走入無神論，而深究哲學的人，卻又不得不回去依附宗教。」

培根渴望一個中央集權的政府，君主專制是最理想的政府方式。處理國政不外三大步驟，第一為預備期，第二為辯論期，第三為實行期，這三者之中，辯論期內人數越多越好，預備期與實行期，只要少數幾個人就夠了。培根是軍國主義者，他輕視工業，因為工業會使全國人民，都不適於作戰；他詛咒和平，因為和平過久，鬥志將會消沈。正如亞里斯多德一樣，他也舉出預防革命的方法。他說︰「最有效的防備方法，莫過於把革命的材料一概除去……輿論雖是反叛的開始，但壓制輿論也不是辦法。只要我們輕蔑輿論，不問它的存在與否，輿論便會自然消失。……說到積極的方法，那就是求國內財富分配的平均，財富就像肥料，如果不分散，效果便大為減少。」

培根研究生理學和醫學，對兩者都有重要的貢獻。培根深信醫生如果遇到病人病入膏肓，已經沒希望時，應採取斷然手段促其死亡，來解除痛苦。這個權利是醫生所應具備的。

培根最偉大的思想，就是以人力征服自然。他相信人和自然相爭，最後的勝利一定屬於人類。培根一生最大的成功，莫過於「新工具」的第一卷。從來沒有一個人，能像培根一般把理則學弄得如此富有生命，又用歸納法將它抬高到這樣一個地位。據培根說，哲學的田園，已經荒廢久遠，其所以荒廢的原因，就是因為舊的方法不能適用，一定要另找新方法，重新灌溉。希臘的哲學家大多犯了只講理論，不重觀察的缺點。所以他那「新工具」的開場白就是︰「凡是服從自然或解釋自然的人，對於自然的控制，或對於自然的了解，都受到一個限制——就是不能超越他那觀察能力之上。他對於大自然秩序的觀察，到達什麼程度，他的控制力和理解力也就到達什麼程度。」

自從亞里斯多德發明他的哲學方法後，希臘的哲學就此停頓。培根說︰「借用亞里斯多德的方法，來研究亞里斯多德以外的東西，就像用反射，希望能增強發光體的亮度一樣，是徒勞無功的。」只因哲學界執迷不悟，固執亞里斯多德的方法，所以在2千年後，不僅哲學毫無進步，而且就要被人看穿了。

培根最後一本著作是，他去世前3年出版的「新阿特蘭底斯」。在威爾斯看來，這是培根對於科學最大的貢獻。我們讀過這本書的內容之後，就可知道科學得到最後勝利的社會是什麼情況了。近300年來，知識界和發明界不斷向愚蠢挑戰，他們心目中所想像的，就是這樣的理想。他們都直接或間接受到培根的影響。

新阿特蘭底斯由許多科學家執掌政權。執政者的工作，與其說是治民，不如說是控制自然。他們的目標在於發現自然的因果關係，務使自然為人類所奴役，而不是人類為自然所奴役。

新阿特蘭底斯為了將全世界的知識都搜集過來，每隔12年會派遣研究人員到海外調查。在這12年之內，他們駐在文明國家，學習異國語言，研究異國的科學，12年後，再回到國內，向議院報告。這樣全世界所有的精華，都被新阿特蘭底斯人吸收了。

培根在一篇文章中如此寫道︰「人類的野心約略可分成3種，第一種人專門仗恃暴力壓迫本國人，這種野心最為卑鄙；第二種人眼光稍遠，想要在人類當中圖謀發展，國勢求其強，土地求其大，這種野心比第一種雖然可欽佩，但是也不免是一種貪婪；只有第三種人，志在擴張人類的權能於自然界內，並且希望為人類的存在與空間而努力，這種雄心既健全又崇高，自非前二者所可同日而語。」

1624年，培根當上了英國的司法總長。最後的5年，他很安適的住在自己家中。此刻，他才後悔自己不應該久久迷戀政治事業，他很希望退休的年代早日來到，讓他有更多的時間研究學問。

1626年3月，他從倫敦騎馬出去，路上想到一個問題，假如在肉的外面包一層積雪，那麼肉可以保存多久呢？他決心實驗一下，於是停下來，買了一隻家禽，宰了牠，用積雪包住，正當他實驗得非常起勁的時候，忽然全身覺得寒冷，漸漸不能支持，他明白自己的身體太虛弱了，要騎馬出到倫敦，一定不可能，於是他到鄰近的朋友家。一到那裡，他就支持不住，倒在床上。可是他還興高采烈地寫著︰「實驗已經大獲成功。」不過這是他最後的筆錄了。這年4月29日，培根去世。

第四章  斯賓諾莎（Spinoza 1632-1677）

一，歷史背景與略傳

猶太人流亡他國以來，常被基督教與回教徒蹂躪、屠殺。西班牙的猶太人於1492年被下令驅逐出境，幸好胸襟寬大的荷蘭人，准許他們登陸，於是西班牙的猶太人終於獲得一個棲身之處。斯賓諾莎的家族就是這群移居荷蘭的猶太人之一。斯賓諾莎的父親是一位著名的商人。但是斯賓諾莎不希望繼承父親的事業，他對學問比較有興趣。斯賓諾莎的思想受笛卡兒（1596-1650）的影響最大。笛卡兒為近代主觀論和唯心論的開山大師（培根為近代客觀論和唯實論的開山大師）。斯賓諾莎在1656年被檢舉宣傳異教，於是猶太教會堂的長老召他去，審問他的信仰︰他是否曾說過上帝同樣具有肉身？天使是否出於虛構？舊約是否不曾講到關於永生的訓諭？聖經所說的永生是否不可信？

最後教會允許他，假如他願意在外表假裝鎮靜，假裝服從會堂，保守信念，教會每年給他500金做為酬勞。他拒絕這個條件，所以他終於被開除了。教會採取斷然的手段，用希伯來傳統的宗教儀式，把他逐出會堂。

教會的長老宣稱︰從這一天起，教會將用上帝的名義，詛咒斯賓諾莎，並且把他從以色列民族中開除掉，教會將用下面的詛咒加在他身上。

根據天使的判斷、聖徒的命令，我們詛咒斯賓諾莎，開除他，厭惡他，不與他接近，全會堂的人將在聖典之前，同聲咒罵斯賓諾莎，並且完全棄絕他。他在白天要受詛咒，在黑夜也要受詛咒，他在睡覺時要受詛咒，在睡醒時也要受詛咒，他出門時要受詛咒，進門時也要受詛咒。願上帝不要再寬恕他，也不要承認他是自己的子女，願上帝降臨一切災殃，在此人身上，要他背負一切罪惡、一切苦難。願上帝派遣全以色列民族都來反抗他，處處要和他為難，所有律法書上所記載的懲罰，都要歸到他一人身上。

從這一刻起，不管什麼人，都不能和他說話，不能和他通信，他的手所寫的文字，一切都是罪惡。凡與他相距在四尺以內的人，就要沾染罪惡了。凡他所作的文章，不准誦讀，他的一生，將永遠與以色列民族相隔離。

（待續）

理州上  2012年8月好日