西洋哲學故事（7）

西洋哲學故事（7）

我們不要過份譴責會堂的領袖，因為他們當時的環境的確很困難。他們何嘗不知寬恕之道，他們在西班牙的時候，曾被異教裁判所無理欺侮，所受的苦難已經沉痛，他們當然不希望再用這種苦難來制裁他人。可是他們寄居荷蘭，荷蘭人的仗義行為，很使他們感恩，如今斯賓諾莎的學說，不僅危害猶太教，也將傷害到荷蘭人的基督教教義，這在長老們的心中深感不安。

斯賓諾莎恍然大悟，在這狹小的世界內，本來就沒有哲學家的地位，哲學家如果要研究哲學，應該逃出這世界，找一個隱密的地方。於是他逃到靠近阿姆斯特丹的郊區。他的生活雖然很清苦，但在清苦之中，卻自得其樂。他對服裝完全不講究，比一般平民還不如。有一次，一個著名的議員去拜訪他，他正穿著一件骯髒的睡衣，議員見了，便送他一件新衣，但斯賓諾莎拒絕接受，說華麗的外衣絕不能提高人的價值。

1673年，斯賓諾莎被聘為海德堡大學的哲學講師，校方負責人告訴他︰「我們給你最完全的哲學自由，因為國君相信你雖然有絕對的自由，但不至於懷疑國教，而給國教難堪。」斯賓諾莎的回答很能代表他的個性，他說︰「親愛的先生，我不明白究竟在什麼程度之內，這個自由權可以適用？究竟國教的範圍如何界限？這幾點我完全不明白，所以不能受邀請。親愛的先生，我對於物質的享受已經很滿足，不願在現狀之外再有企求，我愛好恬靜，參加任何公共事業，反而使恬靜生活遭受破壞，我決定不從事任何公共事業。」

斯賓諾莎有遺傳性的肺病，加上他的職業是磨透鏡，灰塵瀰漫，而且他的住宅狹小，只有加速肺病的惡化，一年又一年，他的呼吸越來越困難，1677年，斯賓諾莎終於去世，享年才44歲！

斯賓諾莎並不承認耶穌的神性，但是他認為在凡人當中，耶穌應該居第一位。他說︰「耶穌的智慧最與永恆的智慧相近。」又說︰「耶穌降世，不只來教導猶太人，並且來教導全人類。」

斯賓諾莎認為知識就是能力、就是自由。人生唯一的快樂，就是要追求知識。

斯賓諾莎認為自然、本質以及神三種都是名異而實同的存在。

斯賓諾莎認為倫理學的思想不外三大系統。第一個系統可用釋迦牟尼和耶穌作代表，他們注重女性的道德，承認人的價值絕對均等，凡是善的行為都得盡力去做。人生在世，最重要的是能夠互相關愛。他們在政治上絕對重視民主主義。第二個系統可用麥基亞維里和尼采作代表，他們注重男性的道德，承認人的才能生來就不平等，凡是戰鬥、征服、統轄的行為都得盡力去做。權力勝過一切，權力就是道德。他們在政治上主張貴族政治。第三派思想可用蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德這一班人作代表，他們既不主張女性的道德，也不主張剛性的道德，他們認為有時候，博愛的力量勝過權力，又有時候，權力的作用勝過博愛。他們極端重視智慧，認為智慧就是道德。在政治上，他們主張貴族政治與民主主義應融於一體。

斯賓諾莎的特點，在於能融會各說，並集其大成。這三派學說到他手裡，截長補短，折衷而行，自成一個系統。規模偉大，內容和諧，實為近代哲學界最偉大的成就。

斯賓諾莎認為行為的目標就是快樂。他並不要求為了他人的好處而犧牲自己的利益。斯賓諾莎認為自我主義是生存的本能。他的倫理學並不建築在博愛主義與人性本善的基礎上，但是也不建築在私利與人性本惡的基礎上；他主張合理的自我主義。斯賓諾莎認為使人懦弱的倫理系統，沒有什麼價值。道德的基礎，在於能保持個人的生存，凡是具備這種能力的人，他的快樂才是無窮。

正如尼采一樣，斯賓諾莎看不起人類的謙遜。它如果不是野心家的偽裝，就是奴才的懦弱。因此自責與其說是德性，倒不如說是一種缺陷。他說︰「人在懺悔時是雙重的不幸和加倍的脆弱。」不過他也說︰「最看不起自己的人最接近傲慢。」斯賓諾莎雖然非難謙遜，卻又欽佩中庸之道，反對沒有真才實蹟的自負。斯賓諾莎說︰「智慧是道德的首要基礎，也是道德的唯一基礎。」他心目中的理想人物，並不是亞里斯多德貴族式的英雄，更不是目空一切的尼采式超人，而是和平鎮靜，善與人相處的聰明人。

斯賓諾莎認為各種教育，都要用定命論的假設作為前提。定命論使我們不要去輕蔑或仇恨什麼人，定命論使我們堅強得以不怨、無喜的心情去承受命運的遞變。當知一切事物，都順著神的命令而行，又何必高興或悲哀呢？

斯賓諾莎理想中的教育，應該是希臘式的高等教育，並沒有確定的機關，又沒有公共的學校，只有自由的個人——哲人派學者，從一個城市走到另一個城市，所到之處，就召集青年相聚講學，既不受公家干擾，又不受私人操縱，一切都是自由的。

斯賓諾莎認為民主政治是最合理的政治方式，但是民主政治也有缺陷，施行既久，平庸的人必定佔據權位。數目不能產生智慧，只靠數目，淺陋諂媚之士必得勝利。常變的群眾心理，崇尚感情，不講理性，常使賢人絕望。民主政治最大的問題在於提拔賢能。

第五章  伏爾泰（1694-1778）與法國啟蒙運動

不討人喜歡、醜陋、誇大、鹵莽、放肆，有時候甚至不誠實——所有當代法國常見的缺點，伏爾泰一應俱全。可是這個伏爾泰後來變得非常和藹，非常能體恤人，慷慨解囊救濟需要的人而毫不做作。他的著作共有99卷，每一頁都充滿光輝的精神，而他的題材又無所不包，他那99卷的著作，就像一部無所不包的百科全書。

所有伏爾泰對於宗教與迷信所打的勝仗，在他的時代中當然非常重要，但因為勝利得太徹底了，一切問題都已完全解決，用不著我們去努力，所以我們會感覺一切皆索然無味。

伏爾泰是一個最能勤謹耐勞的人，他說︰「不工作和死亡一樣。」又說︰「除了懶惰者之外，一切的人都是善良的。」又說︰「工作是最有效的娛樂。」還說︰「假如你不願自殺，那麼你最好找點事做。」雨果曾經說︰「只要呼喚伏爾泰的名字，就可以把18世紀的特性完全招引出來。」義大利有一個文藝復興，日爾曼有一個宗教改革，而法蘭西則有一個伏爾泰。他抨擊宗教上的迷信，以及一切腐化的事情，比起路德、加爾文這批人所做的更為激烈，更為徹底。所以法國作家拉馬丁（Lamartine，1790－1869）說︰「假如我們以人的成就來評判一個人，那麼毫無疑問的，伏爾泰必定是近世歐洲最偉大的人物。」
他的每一本書與每一篇文章都曾被國家與教會嚴厲取締過，可是他堅持他的真理，勇往直前，所以到了最後，皇帝、教宗與諸侯，都贈送禮物給他。

（待續）

理州上  2012年8月好日