羅素傳（2）

羅素傳（2）

羅素沒有請律師，他為自己的立場辯護。最後羅素被判有罪，並被罰了100英鎊。一個月後，三一學院的校務會議一致決議，羅素必須被開除教席。

在戰爭剛開始的時期，最使羅素感到吃驚的是，街頭上的人們似乎都很欣賞戰爭的來臨。當他看完哈特（Hart）的「精神病心理學」後，肯定地認為︰只要世界上有壓制性的教育制度存在，而使人們產生一種對戰爭與殺戮的潛意識衝動，那麼人類的和平便不可能。

最後使羅素入獄的是他在週刊「民友報」上所寫的一篇文章。他寫道︰「除非和平能馬上降臨，否則全歐洲將會普遍陷入饑荒……那時候人類將會只為了搶奪生存上的必需品而發生戰鬥……」

一個月後，羅素被送到法庭受審，最後法官宣判羅素須坐牢6個月。1918年5月，羅素入獄。

在第一次世界大戰與第二次世界大戰之間，在英國的左翼思想界，流行二種錯誤的歧見，第一種是堅信一場第二次世界大戰，將是意味著西方文化的結束，因此任何防衛的企圖都無效；第二種是以為任何人一旦認為蘇俄的領袖們都是殘酷無情的極權主義者，則他必然是保皇黨的保守份子。第一種錯誤看法的流行，幾乎導致了1940年希特勒的勝利；第二種錯誤的看法，則幾乎使1945年以後的世界失去了和平。

羅素並未能完全擺脫第一種錯誤看法，但是他卻能輕易擺脫第二種錯誤看法。當時英國的前進份子中，在面對蘇俄的真相時，能擺脫第二種錯誤看法者，也許只有羅素一人而已。

第一次世界大戰的結果，使羅素由自由主義者變成了社會主義者，主要原因是他認定是資本主義導致了戰爭，那時他也像馬克思主義者一樣地宣稱︰「資本主義制度已是劫數難逃」，但是這時期羅素所擁護的社會主義是英國基爾特（Guild）式的社會主義或法國式的工團主義（Syndicalism），他希望工業由直接參與工作的人來經營，而不是由政府來管制，這點跟今日的一些社會主義者有很大的不同，今日的社會主義者往往樂於見到國家權限的擴大，雖然羅素也認為某些方面國家的權力有加強的必要，但是他認為這只是過渡時期所必須的一種惡，他承認他比較傾向於無政府主義，他也說過︰「國家權力的過大，是現代世界不幸的主要根源之一。」他正確地預言︰「收歸國有或以國家代替私人雇主，其結果對工人而言，跟過去並沒有什麼差別，他們對於自己的工作依然很少有控制權。」

羅素像其他的社會主義者一樣，起先也曾一度熱誠地對蘇俄的革命表示歡迎。1918年他寫信給朋友說︰「這是個可詛咒的世界，只有列寧和托洛斯基在點燃唯一的光明。」不久他又寫道︰「世界正在一天比一天更充滿了希望，布爾雪維克黨人的成就使我頗覺愉快，我很輕易地原諒了他們解散議會之舉，假如他們的議會也是和我們的下議院一模一樣的話……你看他們做得多成功！他們甚至使一些英國人開始思想。」

羅素和其他的前進份子最大的不同點是，當他親眼看見了蘇俄的一切後，他就不再繼續像過去那麼嚮往蘇俄了。

1920年，他以工黨代表團的非官方身分抵俄訪問。代表團在蘇俄逗留了四週，抵達時，懷著一股興奮的熱情，當他們下機後第一次看到蘇維埃國旗迎上前來時，團員們不自覺地唱出共產國際歌和紅色旗歌。

因為羅素不是正式的官方代表，所以可以避開一些宴會，而親自到街上或鄉下跟一般俄國平民接觸。他看見了一群疲乏的婦女在政府開設的麵包店外邊，正在不耐煩地擺著長蛇陣等候領取黑麵包。像其他代表團的團員一樣，他對一般俄國平民的貧困深感驚訝。

很多代表團的團員都是以痛苦的失望與幻滅的心情下離開俄國。一位團員在他的報告中寫道︰「實際上，在蘇俄根本沒有配稱為社會主義的東西存在，一般人民的生活顯然都很可憐。」

羅素一回到英國，便著手寫「布爾雪維克主義的理論與實際」。這本書，就是到現在，依然是「反共哲學」的最有力代表作。羅素可以說是西方智識份子中，最早由共產主義的迷夢中解脫出來的人物。

羅素寫道︰「我對蘇俄這個被功利主義所窒息的社會環境中，我感到極端的不快，整個社會彌漫著對愛與美的麻木與冷淡，感情方面的生活可謂已完全被忽視。」在「布爾雪維克主義的理論與實際」一書中，羅素寫道︰「『獨裁』的意義就是『獨裁』，相反的所謂『無產階級』卻有其特殊的意義，那就是代表共產黨。」羅素是近代史上第一個指出︰共產主義是一種宗教形式的人，而且也會像基督教一樣的習慣於把迫害視為正當（早在「德國的社會民主制」一書中，羅素就把馬克思主義視為一種宗教。）羅素在下筆寫訪俄報告時，面臨了一項抉擇︰要說實話，還是要失去朋友，結果他選擇了前者。

1920年，羅素接受中國北京大學的講學邀請。在當時白宮和英國外交部中大多數人，對中國幾乎提不起興趣的時候，羅素就強調中國在未來世界中將扮演極重要的角色。事實上羅素幾乎讚賞所有他在中國所見到的東西，他唯一對中國人缺點的批評是︰「貪婪、賄賂和某種無情。」他對中國文化有極大的好感。在中國，他把希望寄託在孫中山先生身上，羅素認為所有中國的軍閥幾乎都是野心的土匪，只有孫中山先生在為整個中國的未來打算，他把孫中山先生比喻為舊式的英國自由主義者。

羅素對中國的影響巨大，中國人第一次聽到一個英國貴族在批評英國的帝國主義；中國人首次發現一個外國人以中國人的觀點去考慮中國的問題。孫中山先生曾說︰「羅素是唯一了解中國的英國人。」羅素在北京大學演講時告訴他的聽眾，一個無神論者也可能具備高度的道德水準，同時當道德與宗教發生過份密切的關係時，道德往往會變為偽善。

從中國回到倫敦之後，羅素和都拉結婚，這是他的第二次婚姻。1924年，羅素訪問美國。早在1922年，羅素就預言道︰「美國將會開始其帝國主義的生涯——不是領土方面的侵略，而是經濟上的征服。」早在1926年，羅素就預言世界將進入只有2個列強存在的新時代，他們之間敵對的思想體系，所引起的衝突，可能會帶來一場使人類吃不消的戰爭，這2個列強就是代表共產主義的蘇俄與代表個人主義的美國。美國和蘇俄這2個國家，最嚴重的事情是那種不容異己的偏狹與頑固。

雖然羅素對於四福音書中的某些訓言頗為欣賞，但是他還是說，耶穌在智慧與德行方面趕不上釋迦牟尼和蘇格拉底，他更因為耶穌對那些不聽他傳教的人，存在著報復心理而頗為不滿，對於地獄一節的教義，他還特別加以抨擊，他說︰「我真沒想到，生性這樣仁慈忠厚的人，也會把那種恐怖嚇人的東西引到人間來。」

（待續）

理州上  2012年8月好日