儒教與中國、日本、韓國（2）

儒教與中國、日本、韓國（2） 明治日本的國家理念是「萬世一系的皇統」。明治憲法 的第一條就是「大日本帝國由萬世一系的天皇所統 治。」 在近代以前，日本的天皇制與儒教沒有任何關係，可 是到了19世紀，一些日本人開始利用儒教的理論來強 化天皇制。例如水戶學的藤田幽谷（1774-1826）與會 澤正志齋（1782-1863）。 1890年，明治政府發布的「教育勅語」也是基於儒教 的意識形態。 韓國在發展近代意識上，最大的障礙是「華夷意識」。 韓國的文明開化派就認為開化的最優先課題是克服 「華夷意識」。文明開化派認為要建立一個獨立自主的 國家，絕對不能有「華夷意識」這種惡習。韓國的「華 夷意識」來自於與中國的朝貢關係。16世紀時，更強 化了「華夷意識」。1592年，豐臣秀吉侵略朝鮮。朝 鮮請求明朝援助。明朝便派大軍援助。戰後，可能是 派大軍援助之故，讓國力大損，造成明朝的滅亡。消 滅明朝的清朝成為中國的新主人。清朝並且還於1636 年侵略朝鮮，朝鮮戰敗。之後，朝鮮非常厭惡清朝。 相反地，朝鮮很懷念明朝。而且認為明朝犧牲自己， 派大軍援助朝鮮是非常講仁義的行為。朝鮮認為明朝 是中華文化最後的國家。可是現實統治中國的不是「講 仁義」的明朝，而是「毫無仁義」的清朝。朝鮮陷入 兩難的局面。解救朝鮮這種兩難局面的是「朝鮮中華 主義」。對朝鮮而言，中華主義的本源明朝已經滅亡， 中華主義的繼承者只有朝鮮而已。朝鮮既然守護中華 主義，朝鮮的文化就是中華思想。 不過，朝鮮李朝的哲學家洪大容（1731-1783）主張「華 夷一家」的世界觀。他呼籲要擺脫中華主義的世界觀。 朝鮮李朝末期學者朴趾源（1737-1805）則認為只要法 律、制度優越，即使是夷狄，也值得學習。 朴正熙是南韓近代的核心人物。他於1961年發動軍事 政變，取得韓國政權。1963年成為南韓總統。他做了 18年總統，直到1979年被暗殺為止。朴正熙的基本 教養是儒教。在韓國現代史上，像朴正熙這樣明顯毀 譽參半的人物很少見。朴正熙最大的功績是，在他擔 任總統的期間，讓南韓成為現代國家。 而最大的罪過是，他於1972年，突然宣佈戒嚴，停止 憲法效力，解散國會，禁止政治活動。接著發佈新憲 法，並且根據新憲法，再度當選總統。然後又根據新 憲法，成立「統一主體國民會議」。「統一主體國民會 議」讓朴正熙成為永久的總統。朴正熙同時除去司法 的牽制，成為毫不受約束的總統。朴正熙以合法手段， 獲得與皇帝一樣的地位。朴正熙稱此為「南韓式民主 主義」。 之後，朴正熙於1977年提出「忠孝」概念，作為國家 理念。他嘗試將南韓建立在儒教的價值觀上。可是他 的所作所為與儒教的價值觀根本背道而馳。可見「儒 教」喊得最大聲的人，不一定就是孔孟之徒。 無論古今中外，只要是偉人，就容易被神格化。孔子 也不例外。司馬遷在「史記」孔子世家中，記述孔子 的身高為9尺6寸。周朝的1尺為22.5公分，因此9 尺6寸為207公分。這可說是當時全世界最高的人。 司馬遷也太會吹噓了！孔子世家中，還記述孔子的母 親徵在於大瀑布旁遊玩時，睡著。做夢夢見與黑帝發 生性關係。黑帝告訴她︰「妳會懷孕，並且將嬰兒生 在桑田中。」徵在醒來後，果然將孔子生在桑田中。 古代中國，皇帝登基時，都要祭天。可是辛亥革命之 後，孫文成為臨時大總統，卻沒有祭天。因為他認為 現在是民國，不是封建王朝。不過，袁世凱奪得政權 後，1914年，於北京南郊的天壇舉行祭天儀式。不只 此，袁世凱還下令全國各家庭都要設置祭壇祭天。因 為袁世凱想當皇帝，恢復封建王朝。當然要恢復祭天。 袁世凱去世後，中國再也沒有統治者上台時祭天。這 無異宣告與古代封建中國的斷絕，以及新中國的誕生。 （全文完） 贖罪者理州上 2014年11月好日