歷史探微（2）

（林子平）

林子平（1786-1791）

林子平著有「三國通覽圖說」與「海國兵談」。他在著作中指出江戶

日本橋的水，可通到歐洲，因此西方的軍艦可隨時直接駛來日本，提

醒日本人必須注意國際局勢。林子平還指出朝鮮、琉球與蝦夷（北海

道，當時還不是日本的領土）這三國緊鄰日本，與日本的國防關係最

密切，因此日本人特別必須注意這三國的動態。

（本多利明）

本多利明（1744-1821）認為歐洲天下無敵。歐洲之所以能夠天下無敵，

最重要的原因是他們積極地到海外貿易，導致富國強兵。這是日本應

該學習的地方。

（佐藤信淵）

佐藤信淵（1769-1850）學神道與蘭學，著有「垂統秘錄」與「混同

秘策」。他在著作中展開他侵略外國的構想。他寫道：「侵略外國的

方法，要先侵略弱國，因為這樣比較好侵略。首先侵略滿州，然後

是朝鮮、琉球、台灣與中國，最後讓全世界成為皇國（指日本）的郡

縣，讓萬國的君主成為日本的臣僕。」

佐藤信淵可說是近代日本對外侵略思想的先驅，日本後來的實際對外

侵略，幾乎完全按照佐藤信淵的藍圖進行。

（康有為）

康有為（1858-1927）有開明進步的一面，也有保守反動的一面。他

說服光緒皇帝實施變法維新，是開明進步的一面，但是他後來卻主張

定孔教為中國的國教，並且採用「孔子紀元」，是保守反動的一面。

康有為主張就像歐洲的學校禮拜耶穌基督一樣，中國的學校必須禮拜

孔子。辛亥革命後，1912年，康有為發起尊孔運動，設立「孔教會」，

自己擔任會長。他主張在各都市、鄉鎮設立教會，蓋孔子廟，人人默

誦經書，並讓講生（相當於基督教的牧師）在教會講解經義。康有為

認為這就是歐美各國憲法中的信教自由。

但是康有為的「信教自由」卻帶有強制性。

（山崎闇齋）

江戶時代的儒學者 山崎闇齋（1618-1682）也學習神道，後來還開創

「垂加神道」。有一次 山崎闇齋的弟子問他：「如果現在中國派孔

子為大將，孟子為副將，率領軍隊攻打日本，我們學習孔孟之道的

人應該如何自處呢︖」

山崎闇齋回答道：「我們應該帶著武器，與對方奮力一戰，俘虜孔孟，

報答國恩，這是孔孟之道。」

這則逸聞可以看出當時在日本江戶時代，「孔孟」有多大的權威︕

（幕府使節）

1860年，日本的幕府派使節前往美國，其中有福澤諭吉。1862年，

幕府第二次派使節前往歐洲各國。這次使節的目的是要調查西方醫院

的經營方法、各種學校、電信、郵政、土木技術、海陸軍制、代議政

體、社會保險制度等，可說包括了近代西方文明的各領域，可見當時

的日本幕府已經決心要展開現代化了。調查員每天都必須寫調查報告，

由上級書記官整理之後，編成「探索英國」、「探索佛蘭西國」、

「探索魯西亞」等冊子。

（Muhammad Ali）

埃及統治者Muhammad Ali（1769-1849）45歲時才開始認字、讀書，

他最喜歡讀的是亞歷山大帝與拿破崙的傳記。他並且研究彼得大帝的

改革，在法國的援助下，建設自己的國家。他創設近代的陸海軍、工

廠、造船廠、西歐式的學校，並派遣留學生到西方學習軍事與科技。

但是他也非常好戰，多次發動侵略戰爭。

（阿拉伯語的復興）

在黎巴嫩阿拉伯語學者Nasif al-Yaziji（1800-1871）、Butrus

al- Bustani（1819-1883）與美國基督教傳教士的協助下， 阿拉伯語得到復興。1820年，美國基督教傳教士來道敘利亞，開始學習阿拉伯

語，然後為了傳教，設立學校，並且翻譯、出版聖經。1866年，他們

在貝魯特與敘利亞設立大學。

Nasif al-Yaziji幾乎沒有受過正規教育，可是基督徒的他在修道院

的書庫裡找到一本寫本，讀了那本寫本後，他發現他的民族過去有偉

大的文學。從此他認為復興阿拉伯語是他的使命。他要花一輩子把這

個曾經偉大但是現在卻頹廢到谷底的阿拉伯語起死回生︕Nasif al-

Yaziji本身就是一位優秀的作家兼詩人。他邀請群眾到他家，勸他

們要超越宗教、要寬容、要友愛、要有身為阿拉伯人的自覺。

Butrus al- Bustani也是基督徒，但是他比Nasif al-Yaziji幸運多

了，他十歲就進神學校就讀，學習阿拉伯語、敘利亞語、拉丁語。後

來還學英語。他生平最大的工作是將聖經翻譯成阿拉伯語。他為了完

成這件工作，還特別研究希伯來語、阿拉米語（古代西亞的通用語

言）、希臘語、義大利語、法語。他的第二件工作是寫作、出版阿拉

伯語大辭典「大洋的周圍」，以極其省略版「大洋的直徑」。他的第

三件工作是編輯百科辭典。但是他在編輯百科辭典時，有一天伏在書

房散亂的書桌上死亡。這樣的去世方式很戲劇性也很令人羨慕。

（al-Afghani）

al-Afghani（1838-1896）是出生在伊朗的阿富汗人。他遍歷了伊斯

蘭各國與歐洲各地後，發覺歐洲帝國主義即將支配伊斯蘭各國。為了

對抗歐洲帝國主義，他熱心呼籲所有的穆斯林應該團結起來。

al-Afghani認為伊斯蘭各國必須引進西方的科技，才能強壯起來。

al-Afghani可能是最早察覺歐洲帝國主義危險的亞洲人。

（孫文的評價）

有些人認為孫文是一位了不起、真正的革命者，有些人卻認為孫文是

一位機會主義者。但是現在回頭看，無論是 真正的革命者或是機會

主義者，都不重要，因為所有運動的領導人多多少少都有機會主義的

要素，否則他們無法成就大事。

（陳獨秀）

陳獨秀（1879-1940）到日本留學後，1916年擔任北京大學文學系系

主任。1915年，「新青年」創刊。陳獨秀在卷頭寫「敬告青年」，他

如此寫道：「一，要自主，不要奴隸︕二，要進步，不要保守︕

三，要進取，不要退縮︕四，要世界，不要鎖國︕五，要實利，不要

虛幻︕六，要科學，不要空想︕」

（麥卡錫旋風）

1950年，美國共和黨參議員麥卡錫（Mc-Carthy 1908-1957）在一場

演講時，說道：「我現在手中拿的是國務部（外交部）裡250位負責

制定政策的官員名單，他們都是共產黨黨員︕國務卿也知道這件

事。」據說，麥卡錫是為了提高自己的知名度，才說此驚人之語。

果然，在這場演講後，麥卡錫大大有名，不久成為反共的先鋒鬥士。

1952年，麥卡錫連任成功，成為參議院的查問委員長。 麥卡錫旋風

開始發威。

艾森豪總統對此保持沉默，知識份子則人人自危。根據1954年的輿

論調查，50%支持麥卡錫。但是代表美國良心的「紐約時報」則始終

反對麥卡錫。

然而當麥卡錫攻擊受人尊敬的前國務卿馬歇爾（Marshall 1880-

1959）以及美國陸軍後，參議院便通過對他指責的決議。麥卡錫於

1957年病逝，但是「麥卡錫主義」並沒有隨著他的病逝而消失。

（歐洲統合運動的萌芽）

經過兩次世界大戰，歐洲喪失了18、19世紀的支配世界地位，夾在

美蘇兩大強權之間。於是便產生統合歐洲各國，以恢復昔日地位的想

法。早在1922年，奧地利的貴族Coudenhove-kalergi（1894-1973）

就呼籲成立歐洲合眾國。他在著作「泛歐洲」中，如此寫道：「歐洲

如果繼續分裂，結果會被美國與蘇聯的霸權打垮，歐洲如果要像以前

一樣，維持世界上政治、經濟的領導權，就必須團結起來，結合成歐

洲合眾國。」他的提議引起許多共鳴，其中最強力推動的是法國外交

部長Briand（1862-1932）。Briand在1929年國際聯盟大會上提出

「歐洲統一案」，但是遭遇許多反對，他只好於1930年改提出「歐

洲聯合案」。可是這個案仍舊遭受有條件地接受。例如德國聲明必須

撤回凡爾賽條約的差別待遇，才願意參加。義大利聲明必須共同管理

非洲的歐洲殖民地，才願意參加。英國則認為歐洲聯合會削弱國際聯

盟的功能，而持反對態度。美國則說只要歐洲聯合不會設立關稅障礙，

就同意。蘇聯則堅決反對。最後， 歐洲聯合案就消滅了。

（宦官）

中國宦官的毒害最嚴重是在東漢、唐朝與明朝時。

宦官不只存在於中國，古希臘與古羅馬以及西亞各國也有宦官。伊斯

蘭各國的宮廷大都使用宦官。印度的莫臥兒王國擁有數千位宦官，絕

對不亞於中國。朝鮮與安南也模仿中國，設置宦官。只有日本很聰明，

不設置宦官。日本從隋朝與唐朝起，就積極引進中國的文物制度，只

有宦官制度，不引進。

中國的宦官在周朝時就已經存在。春秋戰國時代，宦官在政治上就擁

有權勢。秦朝時，殺死二世皇帝的趙高就是宦官。

如果自願當宦官的人太少，當局就會把死刑犯去勢後充當宦官。此外

也會把偏遠地區的蠻民充當宦官。唐玄宗時的宦官高力士就是出身於

廣東南邊的蠻民。

明朝英宗討伐貴州苗族，將一千五、六百位小孩帶回充當宦官。元朝、

明朝時，高麗、安南送許多宦官來，當作貢品。據說去勢是相當危險

的手術，去勢者有5分之1至2分之1會死亡。可是每次朝廷要招募

宦官時，總有許多自願者蜂擁而至。1621年，朝廷要招募3千位宦官，

卻來了2萬自願者。當局只好把錄取名額增加到4500人。

這些出身貧寒的人一旦當了宦官，就拼命斂財。明太祖時，因為感覺

歷代的宦官危害重大，便將宦官的人數減少到100人以下，並且也小

心不讓宦官掌權。也就是第一，降低宦官的官位與減少宦官的俸祿。

並且在宮門懸掛「干涉政治者處斬罪」的鐵牌。後來宦官劉瑾一

掌握權勢，第一件事就是拿掉這鐵牌。第二，禁止宦官讀書認識字。

皇帝以為宦官不識字，就無法做壞事。可是這根本無效。因為宦官會

不會做壞事，完全與識不識字無關。

明成祖時設立特務機構「東廠」，由宦官率領「東廠」。一開始，

「東廠」的權限只是在宮中，後來「東廠」的權限擴張到宮外。可見

宦官之所以權勢大且作惡，主要原因還是在皇帝自己。

明朝宦官魏忠賢（︖-1627）統帥「東廠」後，將東林派成員以各種

藉口一一逮捕入獄。魏忠賢派許多特務到京城內外，一聽到有人批評

魏忠賢，就將其逮捕入獄。有人在牢獄中被剝皮或切掉舌頭。魏忠賢

的權勢如此大，於是許多官員競相拍馬屁。甚至有位官員還把魏忠賢

列為與孔子 一樣的祭祀。浙江某巡撫在杭州西湖邊建設魏忠賢的生

祠。祠本來是人死後才建的，所謂「生祠」，就是人還活著時就建了。

後來各地官員競相仿效，南從南京，北到遼東地方都蓋了魏忠賢的

生祠。每一個生祠的建設費用從數萬兩到數十萬兩。有些官員因為沒

有蓋生祠，或是蓋了生祠，卻沒去敬拜而逮捕入獄，甚至處死刑。魏

忠賢從北京城經過時，市民都必須下跪。臣民呼皇帝為「萬歲」，魏

忠賢則減去千歲，市民呼其為「九千歲」。

後來崇禎皇帝上任後，決定排除宦官，魏忠賢終於厄運來臨。宮廷之

中與人民之中，彈劾魏忠賢的聲音響徹雲霄。最後魏忠賢自己上吊自

殺了。

（待續）

贖罪者理州上 2015年好日