2015年12月21日 星期一

從神之國到地上之國1

蠻族入侵羅馬時許多異教徒便說:「羅馬之所以會

遭到蠻族的入侵,是因為拋棄羅馬傳統的眾神信仰天

主教而得到的懲罰。」

但是奧古斯丁(Augustinus 354-430)在著作「神之

國」中,排斥異教的信仰。奧古斯丁認為「神之國」與

「地上之國」對立。在「神之國」,人們愛神,在「地

上之國,人們愛自己。在「神之國」,人們謙虛,在

「地上之國,人們傲慢。自從有人類以來,這種對立就

一直持續。人類的歷史就是「神之國」與「地上之國」

爭鬥的歷史。但是最後「神之國」將獲得勝利人們

在「神之國」將過著幸福、和平的生活。

奧古斯丁去世後,經過約1千年,到了1415世紀時,

不但最後的審判沒有來臨,地上也沒有出現「神之國」

的跡象人們開始懷疑有沒有「神之國」。這時候,

文藝復興(Renaissance)發生了。文藝復興的語源是

拉丁文的「再生」。文藝復興時期的特徵是都市興起、

商人階級抬頭、貨幣經濟復活。這些都是人類自己努力

而達成的,不是神造成的。

文藝復興約開始於但丁(1265-1321)寫出世界文學傑

作「神曲」時。文藝復興結束的時期,則約在瓦薩里

1511-1574)於1550年寫出「美術家傳」時。

因此,從但丁「神曲」到瓦薩里「美術家傳」之間的3

個世紀是義大利文藝復興的時代

如果說古希臘、羅馬的文化在中世紀時,完全湮滅,那

就是很大的誤解。只不過古希臘、羅馬的文化在中世紀

時,是用來幫助神學。直到文藝復興時古希臘、羅馬

的文化才由神學的領域回到人的領域。談文藝復興時

最先讓人想到的是義大利,而義大利中最先讓人想到的

城市是佛羅倫斯。而談到佛羅倫斯時最先讓人想到的

是美第奇家族Medici)。美第奇家族原本是藥商。到

了喬瓦尼(Giovanni 1360-1429)時,開始從事銀行業。

喬瓦尼貸款給教宗、各地教會、德意志諸侯

喬瓦尼去世後,長子科西莫(Cosimo 1389-1464)繼承。

科西莫奠定了美第奇家族的繁榮基礎。不久,科西莫成

佛羅倫斯事實上的獨裁者。科西莫統治佛羅倫斯30

,讓佛羅倫斯突飛猛進佛羅倫斯的市民讚美科西莫

為「祖國之父」。科西莫保護獎勵文化不遺餘力。

1453,東羅馬帝國被奧斯曼土耳其滅亡,許多東羅

馬帝國的學者逃到義大利。科西莫熱誠接待他們。尤其

援助東羅馬帝國的柏拉圖學者「Plethon」(1355-

1450),於1440年在佛羅倫斯設立「柏拉圖學院」。

科西莫在復興古希臘、羅馬的學術上,居功厥偉。

科西莫也毫不吝惜金錢,援助人文主義者。在佛羅倫斯

人文主義者尼科利(1364-1437)的建議下,科西莫

購買了古羅馬自然科學家老普林尼(Plinius 23-79

的高級寫本。可以說在佛羅倫斯活動的藝術家,沒有一

位沒有受到科西莫的援助。

科西莫的繼承者皮耶羅(Piero 1419-1469)體弱多病

又無能,他只活了50歲。皮耶羅去世時,美第奇家族

的對手見好機會來到,便於1478年雇請職業兇手謀殺

皮耶羅的兩個兒子,洛倫佐(Lorenzo 1449-1492)與

他的弟弟朱利亞諾。朱利亞諾身中19刀死亡。沉著、

剛勇的 洛倫佐逃過一劫。佛羅倫斯的市民聚集在洛倫

佐住家門口,看到洛倫佐安然無恙,響起歡呼聲。

洛倫佐的權勢超越了祖父科西莫。佛羅倫斯的共和政現

在只是名目而已洛倫佐利用政治結婚,與教宗結成親家

關係,讓自己的次男喬凡尼Giovanni 1475-1521

為樞機主教(後來的教宗利奧10世)。之後,美第奇

家族出身的教宗就不只12沒有人比洛倫佐更能

代表文藝復興了他努力保護學藝讓佛羅倫斯成為文

藝復興文化的首都他一輩子奢侈買寶石花錢如流水

佛羅倫斯的歷史學家圭哈迪尼(Cuiccardini 1483-

1540)如此寫道:「自從羅馬帝國滅亡之後,就沒有

像科西莫與他的孫子洛倫佐那樣擁有權勢的市民。」

洛倫佐的生活非常奢侈浪費,而且對他的銀行業放置不

管,因此洛倫佐晚年時美第奇家族就瀕臨破產洛倫

佐去世後美第奇家族的銀行業就瓦解了。而美第奇家

族的衰敗也導致佛羅倫斯的衰微。文藝復興的中心就由

佛羅倫斯轉移到羅馬了。洛倫佐之後,繼承者是皮耶羅

二世(1471-1503)。但是皮耶羅二世是個不肖子。後

來,佛羅倫斯市民就驅逐了皮耶羅二世,恢復共和政治。

可是不久,多明尼加修士薩佛納羅拉(Savonarola

1452-1498)就掌握了佛羅倫斯的政權。薩佛納羅拉不

只在佛羅倫斯實施神政政治,想要提升市民的道德水準,

還指責羅馬教會不夠道德。薩佛納羅拉的改革狂熱在

1497年實施「燒毀虛榮」時,達到最高峰。佛羅倫斯

市民家中所有的奢侈品都必須拿到佛羅倫斯的廣場燒毀

許多文藝復興的珍貴美術品就這樣化成灰燼。

但是這樣嚴厲的政治當然會引起市民的不滿被薩佛納

羅拉指責的教宗亞歷山大六世(在位1492-1503)宣布

薩佛納羅拉為異端,剝奪薩佛納羅拉的教籍。孤立無援的

薩佛納羅拉最後被教宗逮捕,審判之後,在「燒毀虛榮」

同一個廣場被處焚刑這天是1498523

薩佛納羅拉事件在瀰漫異教風潮的文藝復興盛期,或許可

說是一個奇蹟,然而,薩佛納羅拉一開始之所以能夠在

佛羅倫斯掌權,是因為當時法國出兵要侵略佛羅倫

斯,佛羅倫斯的市民急病亂投醫,才讓薩佛納羅拉能夠

掌握政權。也有可能是佛羅倫斯的市民過了太久奢糜的

生活,對薩佛納羅拉的說教感到新鮮之故

當薩佛納羅拉 被處焚刑時,有一位男子在廣場旁一棟

房子的窗戶邊觀看。男子喃喃自語道:「政治不是宗

教!」

這位男子就是馬基維里1469-1527)。馬基維里在

1513年出版的「君主論」中如此寫道:「一切有武裝

的先知都獲得勝利,沒有武裝的先知都失敗。」

文藝復興時期的藝術之都佛羅倫斯196611月的

一場豪雨,因河水氾濫,「花之都一夕之間變成了

「泥漿之都」,文化財遭受嚴重破壞,真是令人惋惜。

在中世紀,人們的經濟觀認為生活能夠維持祖先代代傳

下來的方式就應該滿足了,如要獲得這種水準以上的物

質生活,就是罪惡。教會禁止信徒收利息,因為不應該

「錢生錢」。所以中世紀不可能產生追求無限利潤的資

本主義

但是到了文藝復興時期,以往被壓抑的營利心,獲得釋

放。在中世紀,擁有土地,就是擁有權勢。到了文藝復

興時期,擁有貨幣,才是擁有權勢。

當然,營利心是人類的天性,自古以來就有,問題是賺

錢的方法。賺錢是否經過理性的計算

德國經濟史學家桑巴特Sombart 1863-1941)為「企

業」定義為「許多人在共同的意志下,為了永遠工作而努

力。」

義大利的商人擁有理性計算的腦筋。所以,義大利在

1415世紀時,才會產生銀行業與複式簿記。

文藝復興時期,在復興古希臘、羅馬文藝上,跑第一棒

的是佩脫拉克(Petrarca 1304-1374)。佩脫拉克在

「給後世人的書簡」中如此寫道:「我埋首於研究古代。

因為我不喜歡現代。我但願生在其他時代。為了忘記

我將心思放在其他時代

「人文主義」(humanism)這句話的語源拉丁文的意思

是「人的價值」或「人的尊嚴」。這種想法發祥於希臘。

希臘文化的特色就是一個字「人」。古羅馬也繼承了這

種想。古羅馬的學者西塞羅(Cicero 西元前106-西元

43)認為要完成人性,就必須學習希臘的古典知識。

希臘、羅馬時代的文藝對義大利人而言,有特殊的意義,

因為古羅馬人是義大利人的祖先。對義大利人而言,羅

馬時代的文藝不是已經死亡的東西,而是活在他們的日

常生活中,義大利人對古羅馬懷有特別的感情。或許這

文藝復興在義大利發生的原因之一吧

佩脫拉克在教宗與貴族的援助下,前往尼德蘭

Nederland)與法國旅行。他探訪各地的修道院與教

會的圖書館,搜尋希臘、羅馬時代的寫本。他找到了

西塞羅與塔西陀(Tacitus 55-115)的論文。

(待續)


贖罪者理州上 2015年好日

沒有留言:

張貼留言