從中東看得到世界（8）

有時候，更直接地，減少自己以外的民族、

宗派的人口就好了。這樣子，選舉時自己的

民族、宗派當選的機率就很高。於是就會發

生民族大屠殺或強迫移居（理州註：好在台

灣沒有這樣！但是偶爾也會聽到深綠選民說：

外省豬，滾回大陸！）

因此發生民主選舉反而助長民族對立與宗派

對立的現象。這不只是伊拉克，南斯拉夫與

阿富汗也是如此。如果認同感政治一旦固定，

就很難翻轉。有人認為，既然如此，乾脆將

政府的重要職位與議員數目，按照民族、

宗派的比例分配好了，這樣就能夠確保少數

派的意見與權利。例如，什葉派的住民是人

口的6成，遜尼派是4成，議員也是什葉派

6成，遜尼派是4成。這種想法稱為「多極

共存型民主主義」。這樣或許會安定，但是

就無法發展出超越民族、宗派，統合國民的

體制。

伊拉克戰爭後，中東的特徵不只是宗派的

對立，伊斯蘭教影響各國政治非常大。21

世紀之後，除了伊拉克，陸續出現標榜伊斯

蘭主義的政黨成為執政黨的國家。突尼西亞

與埃及在政權顛覆之後，最初成立的政權就

是伊斯蘭政權。

土耳其也於2002年起，由主張伊斯蘭主義的

公正發展黨執政。

伊斯蘭主義主張以伊斯蘭教作為統治國家的

主軸。有人或許會認為只要是伊斯蘭教徒，

當然會主張伊斯蘭教。但是，即使是伊斯蘭

教徒，或許他會認為政治與宗教應該分開；

即使是虔誠的伊斯蘭教徒，或許他會認為

信仰是個人的事，政府不應該干涉。信仰

伊斯蘭教與支持伊斯蘭主義是兩回事。

伊斯蘭教徒佔世界人口5分之1，其中有

自己自願信仰伊斯蘭教，大半是因為父親是

伊斯蘭教徒，所以自己也自然成為伊斯蘭教

徒。有些人雖然出生在伊斯蘭教家庭，但是

完全沒有伊斯蘭教知識。

有一位在英國留學的埃及女學生自我介紹時

說：「我偶爾出生在埃及一個伊斯蘭教徒雙

親的家庭，現在在倫敦大學讀書。」意思是

說，她成為伊斯蘭教徒被非自願，但是要成

為什麼樣的伊斯蘭教徒，則是她能夠決定的。

第一次世界大戰之前，中東各國的國家理念

不是基於國民或民族，而是基於宗教。19世

紀至20世紀的中東知識分子強烈懷疑，為

何中東會輸給西歐列強？為何擁有優秀文明

的伊斯蘭世界會落後於西歐呢？開始展開爭

論。這就像幕末日本，尊皇攘夷派、討幕派、

開國派，為了國家的未來而爭論不休一樣。

有些人認為依循伊斯蘭的奧斯曼帝國太封建，

應該建設成西歐型的國家，宗教與政治必須

分離。也有些人認為伊斯蘭喪失了原先的

教義而僵硬化，所以伊斯蘭世界必須先實施

改革才行。

前者傾向民族主義、社會主義、共產主義。

後者產生伊斯蘭主義。不過，民族主義和左

派對伊斯蘭有各式各樣的看法。許多主張

共產主義的人認為應該否定宗教，完全改成

世俗主義。另一方面，有些民族主義者認為

伊斯蘭與民族性關係密切，無法切割。

什葉派與遜尼派都有伊斯蘭主義。瓦哈比教

派、阿富汗的塔利班強迫女性用臉巾遮蓋整

個頭。伊朗的女性只遮蓋頭髮，不太遮蓋臉。

而且伊朗的女性可以開車，還可以擔任計程

車司機。但是在瓦哈比教派的沙烏地阿拉伯，

女性不可以開車，

近代之後，中東各國的主流政治思想有民族

主義、社會主義，以及伊斯蘭主義。前者認

為宗教應該與政治分離。後者認為建設伊斯

蘭國家最終的目標是伊斯蘭主義。

（待續）

2019年好日 贖罪者理州上