基督教史（7）

基督教史（7）
司教Formosus（816–896）因為對教宗Johannes八世（在位872–882）使用陰謀之故，當上了教宗（在位891–896），去世後，教宗Stephanus六世（在位896–897）於897年召集所謂「屍公會議」，對Formosus進行死後裁判，將他的遺體挖出來，百般凌辱後，丟到河裡。這也極端無聊。不過這位教宗Stephanus六世也在幾個月後，被羅馬市民逮捕下獄，在監獄中被暗殺。
根據法蘭克國第二個王朝卡洛林王朝以來的傳統，國王必須保護教會與教會的土地，但是司教的選舉也必須得到國王的承認。這種國王的保護權與承認權是國王對教會世俗支配的出發點。
法蘭克國歷代國王都曾經「贈予」神職者司教職。但是這不是純粹的贈予，司教去世後，司教職會回到國王手中。因此這只是一種「委託」。這種「委託」也可稱為「敘任」。
由於教會腐敗的情形越來越嚴重，1047年，皇帝與教宗在羅馬召開宗教會議，推動教會改革，反對聖職買賣。教宗Leo九世（在位1049–1054）時，改革正式上路。他一上任教宗，就立即在羅馬召開宗教會議，再度確認反對聖職買賣。1050年、1051年、1053年，教宗Leo九世又連續召開宗教會議，徹底禁止聖職買賣與聖職者娶妻。
1073年，在羅馬的聖職者與民眾的狂熱支持下，格利高里七世（Gregorius 1020–1085）當上教宗。1074年，格利高里七世在羅馬召開宗教會議，決定罷免因買賣而當上的聖職者，並且禁止娶妻的聖職者執行彌撒。1075年，格利高里七世在羅馬召開宗教會議，對違反教宗命令的德國與義大利的相當多司教予以免職。這年，格利高里七世並且寫出「教宗教書」。其主要內容是教宗擁有甚至可以罷免國王的絕對權力。國王與教宗的衝突已無法避免。
1076年，國王Heinrich四世（1050–1106）召集幾乎德國所有的司教，廢除格利高里七世的教宗職位。格利高里七世則廢除Heinrich四世的皇帝位，並將他逐出基督教。所謂的「敘任權鬥爭」就此展開。不，應該說教宗權與國王權的全面性鬥爭就此展開。
一位波蘭烏得勒支的司教公佈批判格利高里七世的文章，卻在幾個星期後去世，人們便謠傳這是神的制裁。
國王Heinrich四世繼續召集德國所有的司教，想召開宗教會議，可是幾乎沒有司教出席。情況對國王Heinrich四似乎越來越不利。
1077年，雙方決定在奧格斯堡召開會議，判定皇帝究竟有罪，還是應該赦免。國王Heinrich知道這個會議的結果很可能讓他失去國王位。因此他想在會議召開前，得到格利高里七世的原諒。他朝著羅馬，越過冬天的阿爾卑斯山，在格利高里七世暫時留宿的卡諾莎城外，在雪地中佇立了三天三夜。格利高里七世被對方的真誠後悔所感動，終於解除了將他逐出基督教的處罰。這在歷史上稱為「卡諾莎的屈辱」。
德國諸侯聽到這個消息，嚇了一跳，開會廢除Heinrich的國王位，另外選出Rudolf當國王。可是Rudolf於1078年和Heinrich打仗，卻戰敗。Heinrich與Rudolf雖然都宣稱自己是國王，但他們都知道需要教宗格利高里七世出來協調。主導權似乎握在格利高里七世手中，但是1080年，Heinrich對Rudolf取得決定性勝利之後，Heinrich就開始不聽格利高里七世的話了。當年，格利高里七世再度宣佈廢除Heinrich的王位，並且將他逐出基督教。Heinrich立刻反擊，宣佈廢除格利高里七世的教宗職位。並且立已經被格利高里七世逐出基督教的Clemens為新教宗。這年，Rudolf戰死。雖然Heinrich已經沒有競爭者，但是格利高里七世一點也不受動搖。1085年，格利高里七世去世。
11世紀前半，法國、義大利和德國各地出現異端，讓當時的人嚇了一跳。970年，一位義大利的男詩人被視為異端，而被天主教徒燒死。1000年時，一位法國的農民因為作異夢而與妻子離婚，破壞教會的十字架與聖畫像。他被司教視為異端後，跳井自殺。1018年時，阿其堤努出現了許多摩尼教徒，否定洗禮與十字架。1019年，法國奧爾良的一位聖職者，還有1022年，同樣在奧爾良，十位聖職者，被一位農民所惑，成為摩尼教徒。前者死後被挖出墳墓，後者十位聖職者，被處焚燒刑。1028年，義大利出現過著財產共有生活的「奇妙異端」結果，除了少數承認自己信仰天主教的人之外，其他大多數人都被處焚燒刑。
1231年，教宗格利高里九世（在位1227–1241）設立審問異端制度。1232年之後，教宗把這工作委託多明我修道會，1238年，也委託方濟各修道會。有很多異端者被舉發而犧牲。不過反抗也很激烈。1235年，發生告發異端者的民眾，反而被異端者勒死的事件。1242年，發生10名異端審問官被殺的事件。剩下的數百名異端逃到附近山中的城堡。1244年，法蘭斯軍隊攻下城堡，裡面的異端者全部被處死刑。1412年，義大利北部都靈附近有15名已經去世異端者的墳墓被挖開，屍體被焚燒。真是無聊透頂！
1173年，一位里昂的富裕商人巴魯德聽了吟遊詩人講Alexius的傳說，深為感動，便效法Alexius捨棄財產與家人，成為真正的基督徒。他把財產分給妻子、女兒與貧民，自己一無所有，帶著福音書與詩篇，開始一邊過著清貧的使徒生活，一邊到處說教。這樣了不起的人物，教宗Lucius三世（在位1181–1185）居然於1184年宣佈他為異端者，將他逐出基督教！教宗宣佈他為異端者的理由，並不在他的教義，而在他不服從教會與怪異的生活方式。巴魯德集團兩人一組，赤著腳四處流浪、說教。他們沒有任何私有物，所有的東西都共有。
教宗Innocentius三世（在位1198–1216）是中世紀時，將羅馬教會權勢推到最頂尖的教宗。他一擔任教宗，就在信中寫︰「教宗權有如太陽，皇帝權有如月亮。月亮的光是從太陽獲得。月亮的大小、質量、地位和效力都遠遜於太陽。皇帝的權力與威光也是從教宗獲得。」過去教宗都自稱為「彼得的後繼者」或「使徒的代理者」，可是教宗Innocentius三世於1199年卻改稱自己為「眾王之王」、「基督的代理者」，想將教宗權提升到更高的位置。
到了12世紀，異端在歐洲越來越昌盛，教宗與司教們感受到很大的危機意識，拼命設法防止。1224年，神聖羅馬皇帝Friedrich二世（1215–1250）命令所有的司教，如果發現所屬教區內有異端者，一律處以焚燒死刑。教宗格利高里九世也於1227年，勸告倫巴第的都市行政官要聽從皇帝的這個命令。
1378年，教宗格利高里11世去世，梵諦岡要選出新教宗的當天晚上，數千位武裝的羅馬人包圍梵諦岡宮殿，強烈要求選義大利人羅馬出身的人當教宗。結果，拿波里出身的巴黎大司教被選為新教宗，就是Urbanus六世（在位1378–1389）。可是許多法國人樞機主教卻聚集起來，指責這場選舉是在強迫下進行，所以無效。他們宣佈教宗空位。接著一位法國人樞機主教被選為新教宗，就是Clemens七世（在位1378–1394）。法國和法國的同盟國都支持Clemens七世。英國、北歐各國則支持Urbanus六世。教宗竟然鬧雙胞！這個狀態持續了40年。
雙方還為此大動干戈。為了籌措軍費，只好對民眾增稅，讓民眾叫苦連天。民眾對教會的分裂越來越不滿。而且羅馬教會墮落依舊，聖職不是給適任者，而是給出價較高的人。
對於教宗鬧雙胞問題，巴黎大學的神學者和教會法學者提出三個解決方法︰第一個是兩位教宗同時退位，第二個是兩位教宗會談之後，選出教宗，第三個是由相關人士開會，選出教宗。
1395年，相關人士在巴黎開宗教會議，決議第一個方法，兩位教宗同時退位，是最好的方法。Urbanus六世早已去世。當時的羅馬教宗是Benedictus十三世（在位1394–1423）。他拒絕了這個提議。
1398年，法國的11位大司教與60位司教在巴黎開宗教會議，決議不再服從教宗。Benedictus十三世則宣佈將法國的司教們逐出基督教。
1409年，相關人士決定採取第三個方法，由相關人士開會，選出教宗。可是兩邊的教宗都拒絕出席會議，會議只好將兩邊的教宗都罷免，選出Alexander五世（在位1409–1410）為新教宗。兩邊的教宗都不承認這個罷免，基督教會陷入更大的混亂。本來是雙雄爭霸，現在變成三國鼎立。
這時候，出現一位批評基督教會的神學者。他是牛津大學的神學教授威克里夫（Wickliffe 1320–1384）。威克里夫否定聖職階級制，他也否定彼得及其後繼者歷任羅馬教宗在基督教會的最高位置，他也否定聖餐化體說，並且否定聖職者支配世俗財產。威克里夫雖然在大學和宮廷有很多支持者，但是教宗格利高里十一世卻於1377年宣佈他的教義為異端。
另一位宗教改革者是捷克人胡斯（Hus 1371–1415）。胡斯和威克里夫一樣，認為信仰的唯一基準是聖經。1410年，布拉格大司教燒燬威克里夫的著作，並且禁止胡斯在教會說教。1411年，布拉格大司教與樞機主教將胡斯逐出基督教。1412年，教宗為了籌措發動十字軍所需要的戰費，販賣贖罪券。胡斯強烈批判。
1414年，教宗召開宗教會議，邀請胡斯參加。胡斯與30位信徒赴會，但是一抵達，就被逮捕，囚禁在多明我修道院。宗教會議判定胡斯有罪，要求他徹回聖餐論、對高位聖職者的批評以及對威克里夫的信奉。胡斯全部拒絕。結果，胡斯被處焚燒死刑。
受到奧斯曼土耳其帝國的威脅，東羅馬皇帝Johannes八世（在位1425–1448）向西歐求援，東西兩教會因而達成和解的共識。希臘方面承認聖靈由父與子發出（這是長期以來東西兩教會的爭執點）以及羅馬教宗是全體基督教的領袖。但是這個共識的達成太遲了。東方教會於1452年12月在君士坦丁堡慶祝東西兩教會達成和解的共識。但是就在5個月後，1453年5月29日，君士坦丁堡就被土耳其軍攻下。
羅馬教宗Pius二世聽到這個驚天動地的消息後，嘆氣說︰「基督教世界已經失去值得尊敬、服從的龍頭！對這個世界而言，教宗與皇帝的稱號已經沒有現實性！」
1512至1517年的宗教會議沒有達成任何改革的成果。這個宗教會議結束後不到一年，1517年10月，馬丁路德就發出宗教改革的第一槍。
「基督教史」讀書報告到此告一段落，以後有空再繼續「宗教改革」和「東方正教」的部份。
到目前我的感想是，耶穌和釋迦牟尼都是思想境界很崇高的偉人，他們和古希臘的蘇格拉底、中國的墨子一樣，都是人類永遠的導師。可惜後世的信徒都沒有把他們的思想精髓發揚光大。耶穌思想中最重要的是「愛」，可是後世的基督徒常常為了信仰不同的理由而互相殘殺，完全違反了耶穌思想「愛」，耶穌教他們要愛自己的仇敵，可是他們心中只有「恨」。真是可悲！有的甚至對方已經死了，還不放過，還要將對方的屍體從墳墓中挖出，再處一次焚燒死刑，不但可悲，而且無聊！我想這一方面是耶穌的思想境界太崇高，另一方面是世俗人的思想境界太低之故。
（全文完）
理州上 2011年7月好日