美國的性與暴力（1）

美國的性與暴力（1）

美國的傳統之一是清教徒的性道德，可是美國卻於1960年代發生「性革命」，色情刊物氾濫、同性戀者的權利擴大等等，為什麼會同時有這2個截然相反的現象存在呢？而且為什麼「性革命」之後，清教徒的性道德仍舊擁有一定的影響力呢？以清教徒的性道德來壓抑「性」，另一方面又是「性革命」的先進國，美國同時擁有2張臉。性的壓抑與性的解放表面上好像是相反的事，其實，2者具有共通的精神，那就是美國敢於面對「性」。

17世紀，清教徒們在北美東北部新英格蘭地方建設殖民地。英國宗教改革時成立英國國教會，由於清教徒對此有異議而遭到迫害，為了追求信仰自由，因此到北美尋求新天地。他們認為自己是神的選民，拋棄墮落的歐洲，前來新大陸建設理想的國度，這是自己的使命。可是清教徒的神權政治到了18世紀，開始衰退，因為歐洲的啟蒙思想也傳到新大陸。清教徒思想與啟蒙思想截然不同，對清教徒而言，人能否獲得救贖，完全由神事先決定；啟蒙思想則認為只要肯努力，藉由理性的力量，誰都可能獲得幸福。

富蘭克林（1706-1790）是個理性主義者，他認為任何宗教的最終目標都差不多，因此不必拘泥於特定的宗教。他在「自傳」中坦白承認他雖然努力追求純潔的美德，但卻無法達成。事實上，他有私生子。

他在1746年寫的「結婚考」當中，主張解決壓抑的性慾，最好的方法就是結婚，但是若無法結婚，那就與比自己年長的女性相戀，因為對方懷孕的可能性較低。

清教徒的性道德如果是美國嚴格性道德的起點，富蘭克林就是美國性解放的起點。清教徒認為「性」必須被限制於婚姻裡，富蘭克林則容許婚姻外的性行為。

隨著佛洛伊德（1856-1939）的理論普及，美國的性解放也堂堂正正登場。Oneida Community的出現就是一大象徵。在19世紀後半，受到傅利葉（1772-1837）等烏托邦思想的影響，一些人便想建設樂園。牧師諾易茲（1811-1886）於1848年在紐約州北部創立Oneida Community。諾易茲雖然是牧師，但是卻否定基督教的「三位一體說」，並且否定耶穌的神性，還否定人的原罪。他受到社會主義思想的影響，與50位志同道合的朋友創立Oneida Community。Oneida Community的最盛期人口為3百人，生活自給自足，採取多夫多妻制，男女只要互相同意，就可以發生性行為。諾易茲認為既然要建設樂園，就不應該壓抑人的性慾，而且若要實踐耶穌「愛你的鄰人」的教誨，所有的男女就要互愛，讓共同體成為一個家族是最理想的社會。在Oneida Community，每個孩子都不知道自己的父親是誰，成員必須放棄對自己孩子的獨佔欲。當時，美國當然有許多人對Oneida Community嚴厲批判。

最後，由於內鬨，Oneida Community於1879年停止多夫多妻制，並於1881年正式解散。諾易茲害怕受到法律制裁，便逃到加拿大。另一方面，Oneida Community的會員則設立公司，那就是現在美國有名的餐具廠商「奧奈達」（Oneida）。

到了19世紀，美國在性方面傾向保守，認為應該抑制人的性慾，追求精神上的愛，這種思想稱為Victorianism。

馬克吐溫（1835-1910）於1867年到巴黎旅行，觀賞美麗的女性跳康康舞時，露出肉體，害羞地不禁用手矇住眼睛。這從Victorianism的觀點來看，是正確的反應。只是馬克吐溫也坦白承認他「從指縫間目不轉睛地瞪著跳舞的女性」。

西方的同性戀雖然自古以來就存在，但是基督教反對同性戀。例如新約聖經「哥林多前書」第七章9節如此記載︰「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？……作孿童的、親男色的……都不能承受神的國。」

和同性戀同樣意思的單字為「buggery」。19世紀時，美國各州制定禁止同性戀的法律「sodomy law」，違反者處有期徒刑或罰款。1868年時當時的37個州有32個州制定「sodomy law」。到了1870年代以後，除了「肛門性交」以外，「口交」也要被處罰。「sodomy」源自於舊約聖經中的一個叫「sodomy」的城鎮，那個城鎮的居民有同性戀的行為，所以被神消滅。直到1961年，美國所有的州都存在「sodomy law」。

摩門教因為主張一夫多妻制，而被鎮壓。摩門教之所以主張一夫多妻制，是因為摩門教的創立者約瑟·斯密（Joseph Smith Jr.，1806－1844）自己與多位女性有性關係之故。在美國政府的強烈鎮壓下，摩門教不得不於1890年廢除一夫多妻制。

中世紀的天主教世界，禁止墮胎。不想要孩子的人，必須等嬰兒出生後再殺嬰。由於殺嬰太不人道，因此17世紀時，歐洲許多地方便出現孤兒院。美國到了1973年才由最高法院判決容許墮胎。19世紀時，美國除了是Victorianism的時代外，也是賣春產業的興盛期。

在殖民地時代，男性移民便多於女性移民。這種男女數目不均衡的情形一直沒有改善。在Victorianism的時代，人們認為丈夫不應該率直地向妻子要求性行為，因此男性只好向家庭外尋求發洩。

另一方面，到了19世紀後半，從歐洲各地的低開發地區和東亞湧入大量的移民。這些貧窮的移民湧入都市，形成貧民區。在生活困難之下，許多移民女性便成為賣春婦。雖然法律禁止，但是紐約、舊金山等都市仍舊出現賣春街。

由於需要和供給的因素都存在，道德與法律都束手無策。既然這個趨勢無法阻擋，美國的有些都市便乾脆劃定賣春區。事實上取締賣春也是虛應故事而已，警察即使取締賣春業，賣春業繳了罰款後，又重操舊業。罰款好像成為營業稅。

但是有人對這個現象憂心忡忡，最具代表性的人物就是克姆斯拖庫（1844-1915）。他一生都在努力取締猥褻印刷品。克姆斯拖庫是清教徒式的道德主義者，堅信酒和性會使人滅亡。在他的努力奔走下，聯邦議會於1873年，訂定法律取締猥褻印刷品。克姆斯拖庫後來成為郵政部特別執行長，擴大取締的範圍，連避孕與墮胎的印刷品也成為取締的對象。奇怪的是他對取締賣春卻沒有任何興趣。

事實上，美國之所以與性問題格鬥，還牽涉到人種問題。

美式英文有一個單字是miscegenation，這個單字的意思是白人與黑人之間發生性行為。這個單字在英國並不存在，是美式英文獨有。顯示出白人與黑人之間發生性行為，在美國是一件重大的事。Miscegenation的歷史從殖民地時代就開始。南部的農園有許多黑人奴隸，黑人奴隸是花錢買來的，是「東西」，主人可以任意對待黑人奴隸。因此許多白人主人便對女黑人奴隸進行性虐待。這樣的行為並不罕見。第三任美國總統傑佛遜（1743-1826）甚至和女黑人奴隸生下孩子。傑佛遜是「獨立宣言」的起草者，他擁有許多農園和黑人奴隸。傑佛遜39歲時，妻子就去世，之後，他和一位混血的女黑人奴隸生下5個孩子。

★   前財政部長王建煊說他反對廢除死刑，我覺得很奇怪他是基督徒，怎麼會贊成死刑？因為耶穌宣揚「愛」與「寬恕」，不遺餘力，耶穌告訴我們要愛自己的仇敵，要寬恕別人70個7次。

我反對死刑，理由有2點，第1，任何人都沒有權力剝奪別人的生命，不管是歹徒或法官，只有神才有這個權力。第2，法官也是人，也會犯錯，也會誤判，江國慶（1975－1997）冤死案就是最典型的例子。江國慶被槍斃了，請問誰來賠償他的家人？國家再怎麼賠償，也無法挽回江國慶的生命。

要處罰兇惡罪犯，可以將其終生監禁，不得假釋，也不得特赦。有人或許會問︰「為何要用公帑養這些兇惡罪犯？」我的回答是︰「這個世界本來就不完美，有時難免碰到天災或人禍，兇惡罪犯的產生是這個社會不完美的結果，碰到天災或人禍時，我們不得不付出代價。用公帑養這些兇惡罪犯，不妨看成一種我們不得不付出代價的人禍。」

（待續）

理州上  2012年12月好日