天堂與地獄
「天堂與地獄」（笛藤出版）是瑞典神
學家史威登堡（1688-1772）的著作。
史威登堡說，直至去世前的30年間，
他不斷往返於靈界，每次返回都詳實記
錄自己在靈界的所見所聞，引領世人一
窺靈界堂奧，由此累積許多著作。「天
堂與地獄」即為其中最廣為人知
的著
作，並被翻譯成多國語言傳世不朽。
「天堂與地獄」的部份精彩內容如下：
一般人認為，教會以外的非基督徒不能
得救，因為他們不知道「聖經」，也不
認識主，而一旦離開主便得不到救恩。
然而，基於「主的愛遍及每一個人」這
個事實，就可以知道非基督徒也可以得
救。人人生而平等，因此非基督徒與基
督徒無異。非基督徒不認識主，錯不在
他。任何以理性思考的人都知道，沒有
人是生來就要下地獄的。主的愛樂於拯
救每個生命，為此，主安排讓每個人有
某種信仰，藉以深入內在生命，按照個
人的信念過活，進而認識神的存在。
有正確天堂概念的人，必定能理解非基
督徒與基督徒同樣能獲得救恩。天堂就
在我們裡面，心中有天堂的人便能進天
國。所謂「心中有天堂」即為相信神的
存在、樂意被神帶領。每個宗教的開端
和根基無非以此為基礎。
非基督徒與基督徒一樣過著道德的生活，
許多非基督徒的道德標準甚至超越基督
徒，這是不爭的事實。為取悅主而過的
道德生活，具備靈性特質，而僅存取悅
人而過的道德生活，則不具靈性特質。
兩者看似相似，但內涵卻截然不同。唯
有為取悅主，樂於被主引導而過道德生
活的人才能得救；反之，如果僅為了取
悅人而過道德生活，其動機發自於私慾，
便無法獲得救恩。
若我們避免成為惡劣商人的原因是由於
此舉與自身信仰相違，是對神的褻瀆，
此乃靈性的動機；若我們只是基於害怕
法律的制裁、有損名譽，或利益考量而
克制惡行。這是自私的動機。前者屬於
靈性層次，後者屬於世俗層次。如果我
們的道德生活屬於靈性層次，那麼天堂
就在我們心中；反之，如果我們的道德
生活屬於世俗層次，天堂便不在我們心
中。
通常，生前有敬拜神像習慣的非基督徒，
死後會被帶到被他們神化的靈面前，以
幫助他們擺脫神像崇拜的假象。
如果他們心目中崇拜某些特定的神，就
會被帶到被他們所崇拜的人面前。比如，
很多猶太人被帶到亞伯拉罕、雅各、摩
西、大衛的面前，等到他們發現自己所
崇拜的人和凡人沒有兩樣，並不能特別
施予他們恩惠時，便會感到非常窘迫。
在天堂的所有非基督徒中，非洲人最難
能可貴，因為他們比任何人更樂於接受
天堂的良善與真理。與其被稱為「虔誠
的」，他們更樂於被稱為「順從的」。
一些人認為，唯有出生即成為基督徒的
孩童才能上天堂，非基督徒的孩童則無
法上天堂。他們說這是因為他們一出生
即完成受洗。他們並不明白，其實受洗
和上天堂與信仰與否無關。受洗僅是
重生的象徵。
每個孩童不分受洗與否，在死後都能被
上帝接納帶進天堂，依據神的設計接受
教育，注入愛良善的情感，在智能與智
慧更臻完美的同時，成為一位天使。
任何能以理智思考者都明白，人是為了
上天堂而生，沒有人天生就要下地獄。
如果真的淪落到地獄中，只能說是咎由
自取。但孩童無辜，因此不會下地獄。
不管是有錢人或窮人，只要過著愛與信
仰的生活，都能上天堂。天堂裡有富人
也有窮人，很多富人甚至比窮人還要散
發出光彩和喜樂。
人可以盡可能累積財富，只要不是利用
不正當的手段取得即可。人有享受美食
的權利，只要不要將其視為生命的全部
即可。我們一樣可以過著世俗的生活，
只要我們內心有主的存在，並時時以誠
信公平對待他人，就可以上天堂。
歷經世間的洗禮才是通往天堂之路的唯
一途徑。因為唯有和人接觸，我們內心
的愛才能彰顯出來，否則很容易淪為獨
善其身，心中只有自己的狀態。因此，
對他人心存慈悲，為人正直負責，認真
工作，才是通往天堂之路，絕非消極地
過著獨自清高的生活。
靈界既非天堂，也不是地獄，而是介於
兩者之間的狀態，是人死後最先前往之
處。在此地經過一段時間後，再依據我
們在人世間的作為，進而上天堂，或者
被放逐到地獄。惡人對外一樣可以待人
和善、上教會、聽講道以及禱告。表面
上的行善和虔誠是沒有用的，唯有發自
內心的行善和虔誠才是得以上天堂的關
鍵。
（全文完）
※以上就是瑞典神學家史威登堡
（1688-1772）「天堂與地獄」（笛藤
出版）的部份精彩內容，想要閱讀全書
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※※敬祝大家農曆新年快樂，闔家天天
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贖罪者理州上
