中日2000年的不理解
「中日2000年的不理解」(朝日新書)
是旅日華裔女作家王敏的著作,部份精
彩內容如下:
儒家思想基本上以人為中心,四書五經
的對象都是人、君子。例如論語中記載
「廄焚,子退朝曰:傷人乎?不問
馬。」孔子不在家的時候,馬房失火。
孔子回到家,知道馬房失火,便問:
「有沒有人受傷?」不問有沒有馬受傷?
基督教認為造物者上帝將人擺在所有生
物的最頂端。因此我覺得儒家思想與基
督教有共通之處。
中國人認為動物是比較低級的生物。批
評人沒有恩義、行為冷酷時,用「人面
獸心」或「禽獸不如」。文革時,紅衛
兵罵人時用「牛鬼蛇神」。總之,中國
人在罵人時,常常在話中參雜動物。
2005年時,在日本的中國留學生超過
8萬人。中國留學生每年都有以日語的
辯論大會,我有時會被邀請擔任審查委
員。2004年一位女留學生以流暢的日語
述說她有一天前往附近圖書館的途中,
發現一個用木板和紙盒製作成的小屋,
原來這是要給野貓住的窩。她說:「日
本人真是心地善良的民族!」
魯迅的弟弟周作人到日本留學,並且將
日本的「古事記」翻譯成中文。周作人
如此寫道:「『古事記』毫無疑問具有
神話性學術價值,我把它當成文藝作
品來閱讀,也覺得很有趣。日本人本來
就是藝術性國民。『古事記』的優美和
纖細不是極東其他民族可以模仿的。」
周作人從1906年至1911年在日本留學,
只在日本留學6年,但是他對日本的理
解,同時期的中國人,無出其右者。
李鴻章於1876年,與日本的歐化主義者,
也是當時的日本駐中國大使森有禮會面。
當時53歲的李鴻章,穿著中國服裝,與
29歲,穿著洋服的森有禮,坐在椅子上,
面對面地交談。
李鴻章說:「我們不應該改變祖先傳下
來的衣冠。日本捨棄傳統的服裝,改
穿洋服,這是喪失獨立精神,難道閣
下不覺得可恥嗎?中國因為需要武
器、鐵路、電信與機器,而這些東西,
西方比較進步,所以才採用。」
森有禮說:「日本一向攝取各國的優
點,所以一點也不覺得可恥。貴國在
400年前,應該沒有人喜歡穿現在穿
的服裝。」
浙江省杭州市的西湖有岳王廟,廟裡有
岳飛的墳墓,墳墓前有秦檜夫婦跪著的
像,像被圍在鐵柵欄裡,面向岳飛的墳
墓跪著,似乎在懺悔。旁邊雖然貼著
給遊客的警告標語「請勿向像吐痰!」
但是沒有效果。許多遊客不但向像吐痰,
還用傘或木棍毆打像。
2005年10月,上海證大藝術館展示玻
璃製的秦檜夫婦站立像。製作者為這個
作品取的作品名是「一直跪著,想休息
一下」。關於製作的動機,製作者說:
「我不是想幫秦檜平反,只是想讓大家
思考人權的問題。」然而,大多數參觀
者仍舊認為製作者想幫秦檜平反,而強
烈反對。幾天之後,證大藝術館以「沒
有辦展示申請手續」為理由,要求製作
者將作品搬離展示場。
中國歷史上發生數次排斥儒教運動。有
名的是西元前213年秦始皇的焚書坑儒,
1919年的「五四運動」,1966年開始
的文化大革命。但是儒教是中國人生活
的規範,生命力強韌,所以在排斥儒教
運動不久後又恢復了。儒教仍然是中國
人的價值標準。
根據媒體報導,2006年3月南京的80
萬中小學生到孔子廟參拜。學校老師要
學生背「三字經」、「論語」、「道德
經」,還寄email給家長,請家長與孩
子一起學習經典。校長還將儒教書籍,
用紅紙包起來,送給學生。
培養黨政幹部的北京人民大學,於2002
年規定四書五經為學生必修科目。
中國政府在世界各地開設孔子學院,目
標是100所。
山東省曲阜是孔子的故鄉,孔子的邸宅
孔府,孔子家族的墓園孔林,祭祀孔子
的廟孔廟,稱為「三孔」。每年從中國
各地來參觀「三孔」的遊客絡繹不絕。
日本自古以來就有「怨親平等」的思想。
所謂「怨親平等」,就是戰爭後,不論
己方或敵方的戰死者都一律平等慰靈。
鎌倉幕府的北條時宗興建的圓覺寺,祭
拜的是元朝軍隊侵略日本時,雙方死亡
的士兵。這樣的想法,中國人難以理解。
1976年,仙台市民建紀念碑,上面刻著
「安眠於恩仇彼方的蒙古碑」等47徘
句。
「怨親平等」這句話來自佛教。
現代最能夠象徵「怨親平等」的是沖繩
縣系滿市的「和平之礎」。第二次世界
大戰時,美軍登陸沖繩,雙方死傷慘重。
「和平之礎」於1995年建立,除了祭
拜1萬4千多位美軍之外,還有日本從
台灣與韓國徵調來的5千位死亡士兵。
甲午戰爭時,清朝北洋艦隊慘敗,日本
聯合艦隊司令官伊東祐亨勸率領北洋艦
隊的丁汝昌投降。丁汝昌拒絕,並且服
毒自殺。日本政府就向清朝政府建議:
「應該表揚丁汝昌」,但是,清朝政府
沒有接受,佔領威海衛的日軍便為丁汝
昌建立「壯士之碑」。
日俄戰爭時,日軍花119天攻擊雞冠山,
日軍死亡860人,俄軍死亡300人。戰
後日軍建碑悼念雙方死者。
(全文完)
2017年好日
贖罪者理州上
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