與中國無關第二季（1）

「與中國無關第二季」（八旗文化）是

台灣作家范疇的著作，部份精彩內容如

下：

前言

「與中國無關」這個概念談的是一種

「人活著的態度」，一種「人就是人，

我不應該用任何人作為我的價值座標」

的人生態度。愛的對象、恨的對象，都

不應該變成定義自己價值的座標。台灣

人，不應該為美國而活，不應該為日本

而活，當然更不應該為中國而活。因此，

任何對台灣前途的思路，都應該始於

「就台灣論台灣」，而不是「就●●國

論台灣」。台灣有許多問題需要我們來

改，而其中絕大多數的問題與今天的中

國無關。即使中國明天消失了，台灣自

己的問題也不會隨之消失。

「與中國無關」其實是一個大家都已經

懂的道理：一個人不應該被出身所困，

一生以別人為座標；被別人認可時就

高興，被別人看不起時就生氣；是人就

應該「就自己論自己」，「與●●人無

關」，坦坦蕩蕩，頂天立地活著。

楔子

面對某大學的國際關係研究生，我發出

了一個挑戰。

「你們覺得台灣的國際政治出路有多少

種？先不管現實，只要是邏輯上可能的

就提出來。」

「保持現狀。」

「台灣獨立。」

「和中國統一。」

「接受美國託管。」

「申請成為美國第51州。」

「加入日本國。」

在腦力激盪下，逼出了5種台灣可能的

政治方向。這5種，當下在台灣，確實

都有人在做。

台灣文化中的短視、貪便宜習慣，又與

國民黨是否存在有什麼關係？1898年

日本派來的台灣行政長官後藤新平就說

台灣人「貪財怕死好面子」，那時地球

上還沒有國民黨呢。

內文

台灣現下的經濟、文化，已全數被選舉

時鐘控制，完全失去了一個正常國家應

有的節奏。如果台灣社會、台灣人在未

來10年之間還無法掙脫「選舉輪迴」的

話，台灣一定崩盤。

在選舉輪迴下，台灣就像兩群人，一群

在艇上，一群在海裡，海裡的人奮力搖

晃艇身，要使艇上的人坐不穩摔下海，

然後自己上艇，如是週而復始。天際

的暴風線已經形成，烏雲已經滾來，艇

上艇下的人還在扭打。

新加坡的秘訣就是引進年富力強的外來

工作者。540萬的人口中，包含了150

萬移民或長居的外來工作者。台灣要避

免10年後因社會負擔而崩盤，只能改

變世界觀，重新定義「台灣人」，走出

村落化，別無他途。

台灣的「大政府」框架，其嚴重程度已

經直逼大家看不起的中國政府。台灣的

帝國型體制源自中國大陸，這是一個

「一條鞭」體制，為的是一體統治1千

萬平方公里的帝國；這件枷鎖式的大衣

被披到了只有3萬6千平方公里的台灣

身上。中國在康熙年間，平均每91個百

姓養一個「吃皇糧的」，也就是拿國家

財政薪水的人員，這比例在今天的中國

是每30個百姓養一個吃皇糧的，遠惡

劣於大清盛世。今天台灣每32.5個人民

養一個「吃財政」人士，負擔比例接近

中國。

憲政上，除了已經不合時宜的五權結構，

台灣還有一個舉世無雙的「大總統制」，

這和孫文無關，完全是台灣人自己搞出

來的，如果一定要賴到歷史，賴到袁世

凱身上倒還算公平一些，因為袁世凱不

想受到內閣的牽制，立下大總統的典範，

而台灣有人想做袁世凱。

總統制還是內閣制，其實就是一個「權

責相符」的問題。權責相符不一定就帶

來善政，但是權責不符，帶來一定是惡

政，而那就是台灣的現狀。

今天的體制，既不總統也不內閣，而是

一個雙重權責脫鉤的體制。在執政層次，

大總統有權無責，而內閣「有功無賞、

打破要賠」；在政府層次，中央「有財

權無事責」，地方「有事權無財責」。

這樣一套東西說可以運作，你信嗎？

台灣已經失去了逐步改善的餘地，若想

避免崩盤，勢必採取手術式的治療：節

流和開源。節流政策包括削減大學數量

至一半；削減公務員名額30%至50%；削

減軍費50%；削減並嚴控年金、退休金。

開源政策包括開放青壯移民，迅速提高

就業人口比例，降低負擔率。

漢人與原住民的混血比例，一直到林媽

利醫師幾年前基於DNA統計發布的「閩

客族群85%有原住民血統」之前，都還

是大多數閩客族群不知道的事情，甚至

到今天都還是個忌諱話題。

近藤大介的著作「台灣的兩面鏡子」透

露了一個日本的「國家機密」：兩千多

年來，日本都無法擺脫「以中國為座

標」！日本花了兩千年都做不到的事，

台灣能在30年內做到嗎？

兩千多年前，春秋戰國的各國最高領導

還只稱「王」，後來秦始皇開始稱

「皇」，「王」頓時降了一級。歷來忌

憚中國的日本，境內也只敢稱「王」，

無人敢稱「皇」。

曾經有人問我：10年後台灣會變成怎麼

樣的一個社會？這問題在腦中翻滾了許

久，然後我得到了一個結論：10年後台

灣會變成一個三權分立的社會，一個政

治權力、媒體權力、社運權力三種權力

相互制衡的社會。如果這個判斷是對的，

今天導致許多「大人們」不安的青年社

會運動，最終將被證明為台灣不可缺的

一環。

民主的最終內涵是權力的制衡。至於這

個制衡是來自英美模式的行政、立法、

司法？還是來自「台式」的政治、媒體、

社運？頂多只有效果和效率上的差別，

而沒有精神上的差別。

台灣在突破黨禁約30年來的經驗，已經

證明了，這套西方土壤自然長出來的三

權分立系統，橘逾淮則為枳，在台灣的

土壤長不大。大中華政治文化下的「執

政者通吃」的誘惑力量實在太強大了，

大到了在台灣不管哪個黨當政，都無法

甚至無心守住行政、立法、司法的分際。

台灣不管哪個黨當政，我們最好假設那

個政黨就是一個把行政、立法、司法

「一鍋煮」的利益集團。如果不管哪個

黨當政，都無法出現英美境界的三權分

立，那麼整個台灣的權力制衡機制何在？

這就要提出另外一套「新三權分立」的

權力制衡機制了；在「新三權分立」下，

整個政治，包括行政、立法、司法，只

是同質的一方，獨立的媒體是一方，而

社會運動是一方。事實上，台灣現在已

經是這樣了。

（待續）

2017年好日 贖罪者理州上