歷史的反叛（12）

啟動「阿拉伯之春」的人並不是伊斯蘭主義

者。2010年12月17日，突尼西亞一位月入

約140美元的26歲街頭小販包亞濟茲，改變

了歷史的進程。這一天，包亞濟茲走進他家

鄉的地方政府大樓，抗議警察沒收他賴以維

生的蔬果卡車，但主司官員拒絕接見他，也

不受理他的申訴。最後，包亞濟茲往自己身

上潑汽油，自焚而死。

包亞濟茲的火也引燃自己國家的革命，整個

阿拉伯世界迅速出現許多效仿者。在突尼西

亞，對包亞濟茲的際遇感同身受的抗議者

走上街頭，推翻了他們長久在位的總統。

在埃及，數以百萬計的示威民眾挑戰穆巴拉

克總統的權威----最後他們贏了。葉門人民

成功地趕走他們的領導人，利比亞人民推翻

格達費政權，敘利亞人揭竿而起反抗阿塞德

政府。人民的反抗以不同的程度延燒到巴林、

約旦、摩洛哥、沙烏地阿拉伯和科威特。

每一場抗爭都不一樣，經濟和政治因素在不

同的國家有不同的影響，但這些抗爭全都有

一項共同的特質，就是本質上的道德衝動，

驅動人們挺身而出，對抗多年獨裁統治所衍

生的貪腐和不公不義。

對在開羅、突尼斯、大馬士革街頭示威的民

眾而言，伊斯蘭未必是答案。許多年輕的活

躍分子聲言將在議會民主中----而非可蘭經

的政府當中----見到解救之道。

沒有跡象能說明伊斯蘭信仰正在喪失宗教

魅力----事實是其魅力蒸蒸日上，在世界許

多地方（包括美國在內），伊斯蘭是成長最

快速的宗教。而當前的挑戰在於如何調和

伊斯蘭強大的道德要求和民主、人權的價值，

許多穆斯林已經在追尋此一整合。真正的復

興只能從內部產生。

深圳市帝王大廈69樓的展覽，走到角落，

你赫然發現鄧小平和柴契爾正在聊天！這兩

個和真人同樣大小的蠟像坐在扶椅上。

把鄧小平和柴契爾擺在一起有深刻的邏輯意

涵。在20世紀末期，這兩位領導人推動

市場導向全球化的貢獻遠超過任何人，但

他們的意識形態根源可謂天差地遠----鄧小

平是鐵桿共產黨員，柴契爾是堅決的冷戰鬥

士----可是他們的言談論調卻出奇地相似。

兩人都力主需要先創造財富，才能分配財富。

（鄧小平曾說：「社會主義不等於貧

窮。」）兩人都主張某種程度的貧富不均是

可以容忍的。也都堅持國家應該完全退出應

交給市場主導的領域。（另外，兩人在不同

的時間，都曾經向自由市場派經濟學家傅利

曼請益）。

中國的成就非凡，可是中國共產黨仍舊十

分缺乏安全感，即使最溫和的異議也會觸碰

到其政治神經，並以極大的速度去處理。

共產黨的領導人堅稱他們的政策得到民眾

的大力支持，不過在沒有定期選舉也沒有

自由媒體的國家，我們根本無從判斷真偽。

中國投入國內安全的「維穩」經費已超過

對外防務的預算，這絕非一個得到民心支持

的政府所應有的作為。此外，中國政府也動

用數萬人力在網路上蒐查，找尋意圖叛國的

不軌內容。中國政府檢查網路內容的系統，

被許多專家認為是舉世罕有最廣布、最嚴格

的作業。中國共產黨十分用心地研究東歐

共產黨統治失敗的來龍去脈。波蘭是他們

特別用心研究的案例。波蘭的案例有兩個因

素讓中共十分警惕。第一個因素是勞工

的積極參與。第二個因素是宗教。中國共產

黨很清楚，宗教組織可能是中央統治的強大

反對源頭。中國有個歷史實例總是令中共領

導人擔憂，那就是太平天國之亂。起事者洪

秀全自稱是耶穌基督的弟弟。晚近的例子是

法輪功，在1999年遭到官方取締後，已發展

成為1949年以來最強大的反共產黨群眾組

織。中國政府持續迫害法輪功，反映出它對

宗教的焦慮。不僅如此，它也努力增強國家

對任何宗教信仰的控制，西藏佛教現為中國

政府的頭號敵人。中共拒絕和梵蒂岡建立外

交關係，因為中共很清楚羅馬天主教在顛覆

東歐共產主義中扮演重要的角色。

（全文完）

※以上就是資深國際記者「Caryl」

「歷史的反叛」（八旗文化）的部份精

彩內容，想要閱讀全書的人，請到圖書

館借。

2017年好日 贖罪者理州上