歷史的反叛（3）

赫魯雪夫批判史達林化的演講之後，毛澤東

----即使他的權勢如日中天，仍然非常驚慌，

決定不能讓中國也出現「去史達林」的趨勢。

他在1957年針對重要的知識分子發動一場

邪惡的整肅。鄧小平負責主持這項運動，展

現出他對主子的效忠。

現在，鄧小平和劉少奇結盟，中國歷經多年

的動亂之後，他們開始建議要專心致力於

生產，提升人民的生活水準。1961年，鄧小

平在一場集會中講出一句名言：「管牠白貓、

黑貓，能抓住老鼠的就是好貓。」這句話

使鄧小平遭到指控，說他不忠於革命理想，

但是鄧小平鎮靜地說：「如果人家說你是

『走資派』，代表你做的事不壞。」

1950年代，赫魯雪夫的「秘密演說」告訴

鄧小平失控的解放政治會帶來的威脅，而大

躍進也讓大家看到相信毛澤東是完美無缺所

產生的弊害。鄧小平相信穩定勝過一切，維

持政治的穩定是經濟改革的先決條件。

所有的阿富汗人都是穆斯林，而絕大多數是

遜尼派。阿富汗人的信仰很單純，清真寺

一響起祈禱的呼喚，一切的活動立刻停止。

從古到今，阿富汗人只知接受國王的治理，

而不受宗教領袖治理。

伊朗改造的速度和強度讓社會基礎搖搖欲墜。

失業的農村人口湧入城市的新貧民窟，很快

就發現自己身陷五光十色。許多人迷失了方

向。娼妓、吸毒、酗酒等行為興盛。有些人

的反應是更抓緊什葉派信仰。都市化出現弔

詭的效應，反而為傳統宗教的復活注入活水。

即使因為巴勒維國王的現代化政策而受惠的

人士，也逃避不了疏離感。留學美國的法瑪

安很清楚如果她早生幾年，她接受教育的機

會幾近於零。可是當她發現正在發生的狀況

時，不能不感到驚慌。她的著作「波斯的女

兒」生動地描繪了1970年代的景象：

一種幾近狂亂地羨慕西方事物的感情已經

侵襲了全國，在德黑蘭到處都可以看到酒店、

宣傳「Gucci」衣飾或肯德基炸雞的招牌，

還有西方電影院和狄斯可舞廳。每個人，尤

其是年輕人，貪求歐美衣飾、電腦和音樂。

伊朗作家阿瑪德稱這個現象為「西方毒化」。

何梅尼在1963年公開指控國王違反保衛伊

斯蘭和憲法的誓言。何梅尼說，賦予婦女參

政權，讓國王的改革助長「娼妓擴散」。他

也強烈反對非穆斯林出任法官職位的措施。

但是他最強烈反對的是巴勒維國王依賴美國

以及與以色列發展親密關係，他公開質疑國

王是「猶太人」或「異教徒」。國王的祕密

警察逮捕了何梅尼。

柴契爾和海耶克一樣，認為國家干預經濟的

做法限制了個人自由的領域。

對於非天主教徒而言，選舉羅馬主教的程序

一直是很令人好奇的一件事。20世紀末，

許多西方人漸漸把宗教視為迷信時，選舉

教宗似乎又回歸到古老的世界。參加密室會

議的樞機主教們會暫時住在西斯汀大教堂，

以絕對保密的方式進行討論，然後用一陣白

煙來宣示結果。這項過程雖然頗為戲劇性，

但選出來的教宗永遠是男性，通常都年紀頗

大，而且都是義大利人。

1978年10月16日，西斯汀大教堂的煙囪

冒出白煙。當費里奇樞機主教走到聖彼得

大教堂的陽台宣布新教宗時，群眾有如丈二

金剛。卡羅？誰是卡羅？下午7點42分，

新教宗出現了。他以有著口音的義大利語

向大眾表達對若望保祿一世的遽然去世的哀

悼。他十分榮幸成為456年來，第一位非

義大利籍波蘭人教宗，為示尊崇，決定延續

前任的名號，取名若望保祿二世。

（待續）

2017年好日 贖罪者理州上