日本的神道與佛教（2）

印度人認為人死後的世界與埃及人認為的死後世界，大

不相同。埃及人認為冥界的審判官是歐里西斯

（Osiris），相當於佛教的閻羅王。如果死者的靈魂被

歐里西斯判決有罪，就會立刻被歐里西斯背後的怪物吞

食。一旦靈魂被怪物吞食，死者就再也無法轉生了。對

埃及人而言，這是最恐怖的逞罰。

另一方面，對古代印度人而言，死者再一次轉生到這世

上，是一種痛苦。因為現世是苦界，古代印度人討厭再

一次回到苦界。埃及人剛好相反，認為現世是樂土，因

此盼望再一次轉生到這世上。兩種想法截然相反。

古代印度人將世界分成：

一，天界。

二，人界。

三，修羅界。這是魔類的世界。

四，畜牲界。

五，餓鬼界。

六，地獄界。這是最痛苦的世界。

天界與 人界比較快樂，可是在這裡能夠待的時間有限，

遲早必須離開，那個時候，還是會痛苦。

古代印度人認為人死後，會不斷在這六個世界輪迴轉生。

永遠經歷痛苦，這是非常悲觀的來世觀。

佛教的目的就是要從這個輪迴轉生的世界解脫出來。釋

迦摩尼認為人之所以輪迴，是因為人對這個輪迴的世界

執著之故。所以人必須斬斷執著，完全擺脫這個世界。

釋迦摩尼稱此為「解脫」。

釋迦摩尼的「解脫」，與在歐里西斯的審判下，被怪物

吞食的意思一樣，同樣是不再轉生。可是埃及人討厭這

種結局，釋迦摩尼卻追求這種結局。這種「解脫」的狀

態，佛教稱為「涅槃」。

在神道，人死後的靈魂稱為「死靈」，「死靈」具有

「死穢」。

但是如果子孫祭祀「死靈」，「死靈」就會逐漸淨化。

完全淨化的「死靈」，就變成「祖靈」。「祖靈」再

昇華， 就變成「祖先神」。

佛教認為人的煩惱有：

一，貪。

二，瞋。憤怒的意思。

三，癡。愚蠢的意思。

這三種煩惱又稱為「三毒」。佛教認為要克服這「三

毒」可用坐禪的方法。

神道認為人死亡會產生「死穢」，而且「死穢」會傳染。

例如，甲家有「死穢」，乙家的人到甲家拜訪後回家，

乙家全家人都會被「死穢」汙染。丙家的人到乙家拜訪，

那個人雖然會被汙染，但是丙家其他人卻不會被汙染。

不過，乙家的人如果到丙家拜訪，丙家全家人都會被

「死穢」汙染。但是，如果丁家的人到丙家拜訪，不會

被「死穢」汙染。換言之，「死穢」的汙染力，只達到

「子」與「孫」。

要去除這個「汙穢」的方法，最常見的是撒鹽。現在日

本人參加葬儀回來，家人習慣在玄關處，為參加葬儀的

人撒鹽。

中國的道教，偉人死後會成為神，例如關羽、岳飛死後

都成為神。

日本的神道也是如此。菅原道真（845-903）是一位有

學問的政治人物，但是被奸臣所害，遭到流放而死於當

地。 菅原道真死後，京都天災不斷，朝廷就建天滿宮

祭祀 菅原道真。 菅原道真現在被認為是「學問之神」。

很多學生在升學考試前，都到天滿宮向 菅原道真祈求

考試順利。

除了菅原道真之外，去世後成為神的還有楠木正成、楠

木正行、新田義貞、毛利元就、上杉謙信、織田信長、

豐臣秀吉、德川家康、德川光國、乃木希典、東鄉平八

郎等。

有人說地藏菩薩是男性，觀世音菩薩是女性。事實上

在佛教，菩薩沒有男女性之分。如果將菩薩分成男女性，

那麼境界就很低了。

有一次，一位門徒問釋迦摩尼：「我們比丘（男性出家

修行者）如何對待女性？」

釋迦摩尼回答：「不要看她們！」

門徒說：「可是已經看了，怎麼辦？」

釋迦摩尼回答：「不要跟她們說話！」

門徒說：「可是已經跟她們說話了，怎麼辦？」

釋迦摩尼回答：「那個時候就要謹言慎行。」

在這段對話裡，看不出釋迦摩尼有歧視女性的地方。

但是佛教的確有歧視女性的教義。佛教認為女性無法直

接成為菩薩，女性必須先轉生成為男性，才有可能成為

菩薩。「法華經」中就有「變成男子」這句話。

古代印度社會，女性的地位很低，這或許是佛教歧視女

性的原因吧！

日本的神道就幾乎沒有歧視女性的情形。不只此，神道

中的最高神「天照大神」還是一位女神。不過有一個例

外。日本的神道認為女性的月經是「污穢」，這也算是

歧視女性

日本在每年除夕夜，習慣撞108下鐘。據說撞108下鐘

始自於中國唐朝的禪僧百丈懷海（720-814）。

佛教禁止出家人喝酒，不過日本冬天很冷，所以日本佛

教對僧人喝酒，也就睜一隻眼閉一隻眼了。

佛教原本對食物沒有禁忌。佛教的僧人靠民眾的布施維

生，民眾布施什麼食物，僧人都必須吃，不能挑三揀四。

古代印度僧人，無論肉類或腥臭食物，一律接受。古代

印度的小乘佛教認為只要出家人不是自己動手屠宰動物，

而由民眾動手屠宰動物，就可以吃這個肉。但是在大乘

佛教，即使由民眾動手屠宰動物，也不能吃肉，否則就

違反「殺生戒」。

有些禪宗寺院的門口旁邊會有「不許葷酒入山門」幾個

字。所謂「葷」就是韭菜、蔥、蒜頭、火蔥等有強烈味

道的蔬菜。吃這些食物，容易口臭，在坐禪時，會干擾

其他僧人修行。而且據說吃這些食物，有強精效果，對

男性僧人而言，是增加麻煩，影響修行。

日本人有一種想法是「勞動侍神說」。這種想法是來自

於神道的思想。日本人喜歡勞動。有些人到公司去，什

麼事都沒做，就這樣混過一天。日本人稱這種人為「窗

邊族」。許多「窗邊族」並不是自願如此，所以他們在

公司上班時，如坐針氈。

法國人的想法是「勞動懲罰說」。所以對法國人而言，

「窗邊族」簡直是住在天國的人。當一位法國人知道日

本的公司有「窗邊族」時，問道：「他們究竟對公司有

多大的貢獻 才能享受那麼優厚的待遇？」

可是，對日本人而言，「窗邊族」卻是住在地獄的人。

換言之，對日本人而言，工作就是侍候神。如果不工作，

就很對不起神了。

這是神道的工作觀。佛教的工作觀如何呢？佛教主張

「出家」，「出家」就是不工作，因此佛教輕視工作。

但是傳到日本的佛教，卻受到日本人喜歡工作的影響，

也開始重視工作了。事實上，重視工作是從中國的禪宗

開始，只是日本的佛教更加重視工作。

江戶初期的禪僧鈴木正三（1579-1655）主張「農作

即佛行」，這不啻是「勞動佛行說」。

在日本，結婚儀式是用神道方式舉行，葬儀則是用佛教

方式舉行（一般台灣人也是葬儀採取佛教方式舉行）。

可是，佛教成為舉行葬儀的專家是很奇怪的一件事。

釋迦摩尼在入滅（去世）前，門徒問他：「世尊入

滅時，我們出家修行者要如何辦世尊的葬儀？」釋迦摩

尼回答道：「葬儀就交給在家信徒，你們僧侶專心修

行即可。」如果釋迦摩尼地下有知，知道後世的佛教成

為舉行葬儀的專家，一定會嚇一跳。

一般印度人死後不建墳墓。印度教徒死後通常將遺骨放

河流走。印度教徒最大的心願是，死後自己的遺骨能夠

放進恆河中。

釋迦摩尼的遺骨稱為「佛舍利」，放在佛塔裡。釋迦摩

尼入滅200多年後，阿育王打開佛塔，將「佛舍利」分

成很多等分，建了8萬4千座佛塔，擺放這些「佛舍

利」。「8萬4千」這個數字顯然太過誇張！

古時候的日本人認為屍體是「污穢」。為了防止死者危

害生者，在埋葬死者的時候，會讓死者抱一塊重石，讓

死者無法離開墳墓，或者埋葬死者後，在墳墓上放一塊

重石。後來重石就演變成現在日本的墓石。

隨著火葬的推廣，日本人認為屍體是「污穢」的觀念漸

漸稀薄。

（全文完）

2016年好日 贖罪者理州上