儒教3千年（1）

儒教很重視祭祀天地和祖先。祭祀時要有祭品，這個

祭品稱為「薦」。魯迅（1881-1936）到日本留學，剪

掉辮子，決定參加民族革命時，寫了一首詩，其中有這

麼一句：我以我血薦軒轅。軒轅就是中國人的始祖黃帝。

換言之， 魯迅想用自己的血（生命）來作為祭品，祭

祀始祖黃帝。

祭祀祖先時，擺好祭品後，要朗誦祭文。祭文的最後一

個詞彙是「尚饗」。「尚饗」就是請祖先盡情享用祭品。

這是相信靈魂不滅，所以儒教的確是一種宗教。

不過也有學者認為儒家重視的是現世的道德，而非來世，

所以儒家不是宗教。例如，德國著名社會學者韋伯

（1864-1920）就認為古代中國完全沒有神官或神職者

的支配。事實上並非如此。古代殷商的統治者就是典型

的神職領袖（priest king）。

在殷商時代，所有的事情都用占卜來決定。用火烤牛的

肩甲骨或龜殼，就會產生裂縫，以裂縫的形狀來判斷吉

凶。這個占卜由殷商的王來做。殷商的王也獨佔了所有

的祭祀權。

考古學家在殷墟的墳墓裡發現非常多殉葬者的遺骸。這

證明殷商的王當時被當成神膜拜。而且在祭祀祖先時，

除了用牛、羊、豬當犧牲外，也會以人當犧牲（活祭）。

後來西方部族「周」消滅了這個祭祀國家殷商。周武王

的軍隊來襲時，殷商的士兵完全沒有戰意。或許這些士

兵是奴隸，他們本來注定要在殷商的王去世時，必須跟

著殉葬，因此根本沒有效忠心。

「史記」如此記載：「紂王的軍隊雖然多達70萬人，

但是沒有戰意，內心中都期盼周武王的軍隊能夠趕快打

過來。他們倒戈迎接周武王。」

取代殷商的「周」是比較樸實的政權。在周墓很少發現

殉葬者的遺骸。殷商是神權國家，「周」則是以人為中

心的國家。就到目前為止的考古挖掘所知，「周」沒有

像殷商那麼血腥。「周」的祭祀犧牲都是用一牛、一羊、

一豬，相當簡單。

「周」建國之後不久，周武王就去世，由周武王的弟弟

周公輔佐年幼的成王。周公制定禮樂制度，也簡化了祭

祀時的犧牲所

王國維（1877-1927）是研究甲骨文的專家，由於殷商

太血腥，王國維甚至認為殷商不是中國的朝代。殷商的

人民活在神權下，隨時都可能被殺、因此活得膽戰心驚。

周朝的人民就幸福多了。

殷商以前被認為是架空的王朝。所以如果除掉殷商，就

會如韋伯所說：「古代中國完全沒有神官或神職者

的支配。」韋伯於1920年去世，不久，考古學家就透

過甲骨文知道殷商的實際情形。儒教的源流還是必須從

殷商開始談起。

「儒」這個字是什麼意思？東漢許慎（30-124）於100

年完成「說文解字」。根據此書解釋，「儒」是「柔

軟，術士之稱」。「儒」去掉左邊的「人」旁，右上是

「雨」，右下是「而」。根據清朝文字學的泰斗段玉裁

（1735-1815）的解釋，「而」是垂下來的鬍子。如果

是乾的鬍子，容易打結，但如果是被雨淋濕的鬍子，就

很順滑。所以，「儒」就是讓社會順利、沒有衝突的人。

日本漢文學者白川靜（1910-2006）認為「需」是「求

雨的巫祝」。

在殷商，王就是巫祝之長。殷商的建國始祖商湯，討伐

夏的桀王後，連續7年乾旱，商湯自己就當巫祝求雨，

不久，果然下起傾盆大雨。

因此，「儒」的起源可能是巫祝。後世的儒家之所以重

視祭祀，可說其來有自。

根據「禮記」檀弓上記載，孔子在去世前說：「丘，殷

人也。」孔子知道自己的死期近了，由於夏、商、周的

葬儀各自不同，因此他交代子貢，他是殷商人，所以死

後要按照殷商的葬儀辦理。

「史記」孔子世家則記載：「其先（祖先）宋人也」。

周消滅殷商後，將一部分殷商人搬遷到宋居住，讓他們

祭祀祖先。因為那時候的人相信，祖先的靈魂若得不到

子孫的祭祀，就會作祟降禍。周朝的統治者怕殷商祖先

的靈魂得不到子孫的祭祀，會作祟降禍到周朝，便將一

部分殷商人搬遷到宋居住，讓他們祭祀祖先。所以宋人

就是殷商人的後裔。

「史記」說殷商的末代王紂「棄其先祖肆祀不答」，也

就是說紂王不祭祀祖先。這也構成周討伐商的理由之一。

然而，現代的考古學家從殷墟挖掘出很多甲骨文，經過

解讀，發現紂王熱心祭祀祖先。不只如此，周公制定的

長子繼承、服喪制度，事實上，在商朝末期就已經存在

了。

周要討伐商朝的時候，出現了許多吉祥的徵兆。然而周

冷靜分析現況，認為還不是馬上出兵的時候，因此延到

一年後才出兵。一年後要出兵時，經過占卜，結果是大

凶。但是太公望（呂尚）推開蓍草、踐踏龜甲，說：「用枯骨

和死掉的草，如何知道是凶？」

於是，按照原定計畫出兵，結果消滅了商朝。占卜雖然

仍做，但是卻遵循人的判斷力；雖然不會輕視神明的話，

但是卻更重視人的努力。這是孔子的態度，他認為這就

是周朝的文化。

商朝末年，這種以「人」為中心的主義開始萌芽，而以

巫祝為主的「儒」開始沒落。巫祝們產生危機意識，尋

求其他跑道。

「論語」雍也篇記載：「敬鬼神而遠之。」商朝的人太

靠近鬼神，周朝的人則與鬼神保持距離。

「儒」的集團要生存下去，必須以祭祀為專門職業。祭

祀之中，最重要的是喪葬，「儒」就逐漸以喪葬為主要

工作。強烈攻擊儒家的墨家，在「墨子 」一書中如此

批評儒家：「富人有喪，乃大悅喜曰：『此乃衣食之端

也』。」

儒家既然以喪葬為主要工作，就要經常出外旅行，因為

家鄉不可能常常有人去世，老是待在家鄉，會餓肚子。

經常出外旅行，自然會增廣見聞。儒家的知識就在一般

人之上，而能夠提供別人寶貴的建議。本來以喪葬為主

要工作（類似現在的葬儀社）的儒家，逐漸轉換跑道，

變成人生處世的顧問。

墨家也經常出外旅行。墨家的開創祖墨子，又名墨翟

（西元前480-西元前390）。「墨」是不是姓，不得而

知。有學者認為古代有墨刑（在臉上刺青），以區別奴

隸與自由人。所以墨家是奴隸集團，或是認為人應該像

奴隸一樣努力工作者的集團。也有學者認為木匠的工具

中，有測量距離後做記號用的「墨」。所以墨家是木匠

集團。

墨家善於築城等防禦工程，他們不是攻擊，而是防守的

專家。中文有一個詞藻是「墨守」，「墨」與「守」擺

在一起，可見兩者關係密切。墨家一聽到哪一個國家很

弱，有被侵略的危險，就會趕過去幫忙變強，而且不收

酬勞。因此墨家經常出外旅行。

中國古書中有一句話「孔席不暖，墨突不黔」。「突」

是指煙囪，「黔」是黑色。整句話的意思是說，由於

孔子與墨子經常到外面為別人解決難題，很少待在家中，

所以孔子的座席沒有暖和過，墨子因為很少在廚房煮飯，

因此煙囪沒有變黑過。儒家與墨家在思想上雖然是競爭

對手，但是 很少待在家中，經常東奔西走卻是共同點。

周朝到了幽王的時候，由於內亂，加上遭到犬戎侵略，

幽王被殺，太子宜臼逃到東邊的洛陽。因此西元前770

年之後，史上就稱為「東周」或「春秋時代」。「春秋

時代」的超級大國晉，後來分裂成韓、趙、魏三國，從

西元前403年起，史上稱為「戰國時代」。直到西元前

221年秦始皇統一天下。孔子是 春秋時代的人，所以

儒教產生於 春秋時代。

孔子誕生100年前左右，南方有一個野蠻的軍事超大國

----楚國。當時中原各諸侯只自稱「公」，沒有人稱

「王」。因為周室雖然衰微，畢竟還是王。可是 楚國

的統治者卻自稱「楚王」，而且大言不慚地說：「我

是蠻夷，所以不必遵守中原的規範！」這個野蠻的 楚

國還經常北上，威脅中原各國。於是齊桓公就招集中原

各諸侯在殷商的遺民之國「宋」的都城葵丘，開協商會

議，制定共同的法律，這稱為「葵丘之盟」。

「葵丘之盟」得第一條是誅殺不孝子……。後來「孝」

就成為儒教最重要的道德。「春秋左氏傳」也寫道：

「孝，禮之始也。」

（待續）

2016年好日 贖罪者理州上