現代伊朗（2）

1971年，何梅尼發表伊斯蘭共和國統治體制

的基本原理：由伊斯蘭學者統治。這裡的

「伊斯蘭學者」是指以「可蘭經」、穆罕默

德的言行錄「聖訓」為基本，決定教義與立

法的學者。

伊斯蘭中有遜尼派與什葉派兩大宗派。伊朗

於16世紀定什葉派的「12伊瑪姆」為國教。

什葉派的起源是632年穆罕默德去世後發生

的繼承者之爭。穆罕默德去世後，4位最有勢

力的信徒陸續擔任哈里發。但是有些人認為

4位之中唯一與穆罕默德有血緣關係的阿里

是正統。阿里是穆罕默德的姪兒兼女婿。支

持阿里的人後來被稱為「什葉派」。「12伊瑪

姆」則認為阿里是第一任伊瑪姆（什葉派的

最高領袖），阿里的兩個兒子哈珊與胡笙是

第二任與第三任伊瑪姆。

然而，年幼的第十二任伊瑪姆阿爾蒙塔撒爾

卻於874年突然失蹤，成為「失蹤的伊瑪

姆」。據說「失蹤的伊瑪姆」到940年為止，

透過代理人向信徒傳達自己的意思。940年

之後就沒有代理人，信徒無法獲得伊瑪姆

的意旨。什葉派認為874年到940年為止是

「小失蹤」，940年之後到現在是「大失

蹤」。信徒相信有一天「失蹤的伊瑪姆」會

再度來臨，將人們從邪惡中解救出來。問題

是在這期間誰代替伊瑪姆領導信徒呢？答案

是在「大失蹤」期間，由伊斯蘭法學者代替

伊瑪姆的機能。何梅尼認為伊斯蘭法學者

應該代行伊瑪姆所擁有的政治指導權。

1962年的農地改革大幅改變伊朗的社會結構。

在農村，過去的地主、佃農關係被廢除。

農民變成自作農或借地農。農民雖然不再受

地主支配，改革的恩惠卻沒有遍及每一位

農民。農地改革時，分配到有利條件的中農

層成為農村的新權力者，但是大部分自作農

成為只擁有不到5公頃農地的小農民，無法

餵飽家人，不得不將土地所有權交給政府的

農業公社，成為農業公社的農業勞動者。

此外，農地改革時，佔農村人口40%的極貧

無地農民與遊牧民，以沒有耕作權為理由，

被排除在農地改革的對象之外。他們不得不

流進都市尋找工作。還有，鑽法律漏洞而

仍保有大土地的人，透過機械化與雇用勞動

者而成為企業式農業經營者（平均200至

500公頃）。他們仍是大地主，改革的目的

----消滅大地主因而失敗。

70年代末期，由於通貨膨脹率、失業率、所

得稅率急速上升，伊朗社會面臨危機，在這

種情況下，人們對何梅尼主張的「確立正

義」、「救濟被壓抑者」產生共鳴。當

「國王及其背後的支持者美國是造成伊朗不

幸的元凶」成為共識時，人們在心中蓄積的

怒火變成「國王去死！」「美國去死！」的口

號。1979年2月1日，當何梅尼回到伊朗，

前往飛機場迎接何梅尼的群眾，彷彿是要迎

接「失蹤的伊瑪姆」的再度來臨。

革命的成功也是新挑戰的開始。反國王而聚

集的人們，在喪失國王這個共同的敵人後，

變成激烈的權力鬥爭關係。2月19日，何梅

尼的徒弟們創設伊斯蘭共和黨。伊斯蘭共和

黨主張由伊斯蘭法學者統治伊朗。何梅尼的

領袖魅力吸引了大眾，讓伊斯蘭共和黨在權

力鬥爭中處於有利地位。

1979年12月，伊朗制定伊斯蘭共和國憲法，

其中第四條明訂所有的法律與規則都必須

依據伊斯蘭的規準。第五條則明訂在第12任

伊瑪姆失蹤的期間，伊斯蘭共和國的統治權

與指導權交給公正、勇敢又有管理能力的伊

斯蘭法學者負責。

（待續）

2018年好日 贖罪者理州上