中國哲學史（17） 無法順利切斷天與人之間關係的 韓愈，在這個重要的局面，訴諸的 是天與鬼神。 韓愈對中國哲學的重要貢獻是提 示古文這個嶄新的言語。韓愈創造 古文，從佛教取回中國的話語權。 近代的胡適創造出白話文，從古文 家手中救出僵硬化的古文。 胡適「歷史的文學觀念論」如此寫 道：「吾輩以爲今人當造今人之文 學，而古文家則以爲今人作文必 法馬、班、韓、柳。其不法馬、 班、韓、柳者，皆非文學之“正 宗”也。吾輩之攻古文家，正以 其不明文學之趨勢而强欲作一千 年二千年以上之文。此說不破， 則白話之文學無有列爲文學正宗 之一日，而世之文人將猶鄙薄之 以爲小道邪徑而不肯以全力經营 造作之。如是，則吾國將永無以 全副精神實地試驗白話文學之日 。夫不以全副精神造文學而望文 學之發生，此猶不耕而求獲不食 而求飽也，亦終不可得矣（施耐 庵、曹雪芹諸人所以能有成者， 正賴其有特别胆力，能以全力爲 之耳）。」 朱熹與朱子學---新儒學的挑戰 朱子學又稱為宋學、理學、性理 學、道學。宋學是朱熹、周敦頤、 程顥、程頤、張載等宋朝思想家的 成果。 明末清初的王船山批判朱熹自我 啟蒙的困難。 這裡來看朱熹的鬼神論。朱子語類 卷三如此寫道：「神，伸也；鬼， 屈也。如風雨雷電初發時，神 也；及至風止雨過，雷住電息， 則鬼也。」 元朝時，朱子學已經是科舉的中 心。明朝時的科舉只採用朱子學的 解釋。改變這個朱子學一強獨大局 面的是王陽明的陽明學。朱熹主張 窮究物質之理。王陽明為了實踐朱 熹的主張，與朋友一起瞪著庭院的 竹子，結果罹患精神疾病。王陽明 又認為心即理，理根本不必在物質 外面追求，理就在人的心中。 （待續） 2022年好日 贖罪者理州上