中國哲學史（22） 胡適的這種態度也用在封建體制的 儒教。五四運動時，強烈批判儒教的 吳虞，胡適表明完全支持。胡適如此 介紹吳虞：「四川省單手打倒孔家店 的老英雄。」 胡適又如此寫道：「二千年來，吃人 的禮教與法制度揭櫫孔丘的招牌。雖 然這是舊招牌，卻是假招牌。我們必 須拆下這個招牌，打毀、焚燒才行！」 胡適對中國宗教的嚴厲態度，並沒有 用在基督教。因為他認為基督教支撐 近代歐洲的啟蒙與理性。 胡適在「基督教與中國文化」中如此 寫道：「現代的基督教已經充分認同 現代文明。…基督教與現代文明已 經混合，無法分了。」 胡適徹底反駁「西方文明是唯物，東 方文明是精神性」的說法，他強調西 方文明的精神性。精神性的中心是西 方近代的「新宗教」。其特徵有三， 以科學為武器，懷疑神的存在與靈魂 不滅。相信人而非相信神。增大對他 人的同情心。 胡適在「不朽----我的宗教」如此寫 道：「不朽論就是不問個人的一切功 德罪行與行為。把影響留在「大我」 之中，與永遠不朽的「大我」永遠不 朽。這個「社會的不朽」觀念就是我 的宗教。我現在這個「小我」對永遠 不朽「大我」的無限過去負有重大 責任。我必須經常思考，如何努力使 用現在的「小我」，不違背「大我」 的無限過去？以及如何不在「大我」 的無限未來留下災禍？」 胡適在「儒教的使命」中如此寫道： 「現代宗教的最後大使命是擴大伸 長宗教的意義與範圍。一切宗教的開 始都是道德與社會教化的大體系，後 來才變成守護信條與儀式的奴隸根 性。因此，所有現代宗教的使命是恢 復道德教化。」 胡適的儒教論中最獨特的是「說 儒」。這篇論文的內容是認為儒教是 商朝的宗教，比成猶太教，並且認為 老子是儒教的守護者，將孔子比成與 耶穌一樣的改革者。孔子如何改革 呢？「說儒」中如此寫道：「所謂『以 仁為己任』就是說人人都以仁為自己 的責任。耶穌在山上，看見民眾接踵 而來，感動地說：『要收的莊稼多， 做工的人少。』」這是與曾子所說『任 重道遠』是一樣的感慨。…這是孔子 的新儒教。」這也是西方近代的新宗 教。到這個階段，儒教已經不是「打 倒孔家店」的對象。胡適在晚年口述 自傳中說：「已經不必打倒孔家店 了！」並且強調自己不是反儒。 胡適無法徹底批判基督教，反而擁護 宗教的社會化（或世俗化）。 那麼，胡適的啟蒙與西方近代的啟 蒙，最大的不同是什麼？胡適的啟蒙 拒絕個人內面的深度與形而上裝置。 胡適在「四十自述」中寫道：「我的 文章優點是很清楚，缺點是淺顯而容 易理解。這時候我還不滿15歲。之 後25年，我寫文章一定要讓人人都 懂，所以我不再害怕別人說我的文章 淺顯易懂。」 （待續） 2022年好日 贖罪者理州上