中國哲學史（21） 梁啟超的著作「新民說」重新檢視 儒教的傳統。「新民說」有如下內 容：「國家有人民，就像身體有四 肢。四肢如果斷了，身體就死亡。 人民如果愚昧、虛弱，國家就無法 強盛。因此若期待國家強盛，就必 須『新民』。我國人民最欠缺的是 公德。」 梁啟超並沒有完全禮讚西方文 明。1919年，梁啟超到歐洲旅行， 寫下「歐遊心影錄」。他如此寫道： 「現在科學的功績幾乎完成，但是 人類獲得幸福嗎？反而遭來許多 災難。好像在沙漠中失去駱駝的旅 人，望著遙遠的大黑影往前走，走 了很久，黑影反而不見，非常絕 望。黑影就是科學。歐洲人認為科 學萬能，現在卻認為科學已經破 產。這次的大戰就是報應。」 那麼，要如何處理破產的科學呢？ 梁啟超建議引進東方文明，與西方 文明中和，調和心與物。東方文明 就是唯識與禪的佛教。梁啟超想要 用宗教來緩和跑過頭的科學。 譚嗣同在著作「仁學」中重新定義 仁。他如此寫道： "仁"從二從人，相偶之義也。"元"從二從兒，"兒"古人字，是 亦"仁"也。"〈無〉"，許說通"元"為"〈無〉"，是"〈無〉"亦 從二從人，亦"仁"也。故言仁者不可知元，而功用可極於〈無〉。 能為仁之元神於〈無〉者有三：曰佛，曰孔，曰耶。佛能統孔、 耶，而孔與耶仁同，所以仁不同。能調〈變〉聯融於孔與耶之 間，則曰墨。 胡適不贊成中體西用，而主張全盤 西化。 胡適如何看中國宗教呢？在胡適 的自傳「四十自述」中，如此寫道： 「祭祀孔子的小神廟，由於母親仔 細保存之故，我27歲從外國回來 時，仍然沒有損壞。但是我對宗教 的敬虔早就粉碎了。我在十一、二 歲時已經成為無神論者。」 胡適之所以十一、二歲時已經成為 無神論者，除了父親的影響外，還 有范縝神滅論的影響。 對胡適而言，中國的宗教是佛教與 道教，但是佛教與道教現在都充滿 迷信，是有害無益的宗教。 （待續） ※我的小兒子中漁現在擔任民視 的記者，各位只要在入口網站輸入 「呂中漁」三字搜尋，就可以找到 中漁播報新聞的影片。 2022年好日 贖罪者理州上