中國哲學史（23） 到了20世紀末期，中國發生儒學 復興的現象。新儒家是1950年代 至1970年代在台灣、香港講學的 哲學家。根據杜維明的分類，第一 世代的哲學家有梁漱溟、馮友蘭、熊 十力、張君勵、賀麟。第二世代的哲 學家有牟宗三、徐復觀、唐君毅。「」 第三世代的哲學家有杜維明、劉述 先。 新儒家的口號是「內聖外王」，也 就是在內心「成聖」。為此，新儒 家積極引進佛教。 梁漱溟在著作「東西文化及其哲學」中 宣布擁護儒家傳統。根據他的自傳，他 本來是佛教徒，某日，他捨棄佛教，迎向孔子。因為佛教在思考遙遠的未來時有用，卻不適合現狀。因此暫時擱置佛教。現在要宣揚代表中國文化的儒家，來取代整日激烈競爭的西方文化。熊十力認識梁漱溟後，反而心儀佛教。熊十力出版「新唯識論」將佛教的唯識論脫胎換骨，與儒家思想接軌。 牟宗三的戰略是一邊維持儒教修 養，一邊以佛教補充。 文化大革命後期，毛澤東批判儒 家，尊重法家。根據錢理群的著作 「毛澤東與中國」，毛澤東的目標 不僅是批判孔子與林彪，還批判周 恩來。錢理群寫道：「毛澤東強調 自己的思想資源是反儒家、親法 家。因為儒家的思想核心是維持現 狀秩序，這與他的『大亂大治』完 全不合。」 毛澤東認為中國的傳統有兩種 人：豪傑與聖人。豪傑是在政治、 經濟領域非常傑出的人才，聖人是 影響人類思想的人。毛澤東認為自 己既是豪傑，也是聖人。他想要控 制人的精神，征服人心，改造人 腦。為此，他設計出完成這個目標 的制度，這是空前的。 毛澤東雖然嚴厲批判儒家的仁 政，但是他想要影響人民內心，卻 很像儒家的手法。 韋伯在著作「儒教與道教」中寫 道：「我認為儒教的理性主義與基 督新教的理性主義很類似。」 韋伯提出衡量某宗教理性化的階 段。第一，那個宗教到麼程度擺脫 咒術？第二，那個宗教世俗化到麼 程度？以這兩個尺度來看，清教徒 主義徹底擺脫咒術。儒教仍然維持 咒術。 （全文完） 2022年好日 贖罪者理州上