法國的政教分離

法國的政教分離

美國的1位傳教士到宏都拉斯一個偏僻的村落進行識字活動，他問村民有沒有聽過莎士比亞、但丁，但是，村民回答︰「沒有聽過」。他又問有沒有聽過法國的雨果（Victor-Marie Hugo，1802－1885）時，1位農民站起來說︰「那是1位偉人！」

往昔，法國人認為將落後國家殖民地化是歐洲文明崇高的使命，而帶著雨果的作品前往落後國家。

雨果的遺言如下︰

「我將5萬法郎贈送給貧窮人，我希望能夠搭貧窮人的靈柩車前往墓地，我斷然拒絕教會的祈禱，但是歡迎任何人為我祈禱，我信仰神。」

雨果的作品「悲慘世界」中，1位囚犯在刑期結束後出獄，但是社會對他很冷淡。他好幾餐沒吃，倒在路上。1位好心的老婦女指點他去敲1所房子的門。門打開後，1位聖職者親切地歡迎他進屋，並且讓他飽食一頓，還讓他過夜。那位囚犯趁半夜大家熟睡時，偷走家裡的銀製食器。結果被憲兵抓到，憲兵問聖職者︰「這些銀製食器是不是你的？」聖職者說︰「這些銀製食器是我送給他的。」並且問那位囚犯︰「我還送你1對銀製燭台，你為何沒有拿走？」那位囚犯被釋放後，聖職者對他說︰「不要忘記，絕對不要忘記，你拿了我送你的錢之後，要做1個規規矩矩的人。」

法國哲學家孔德（Comte 1798-1857）比較出自於宗教的道德，以及出自於實證精神的道德，結果他認為出自於宗教的道德，只考慮自己的救贖，可是出自於實證精神的道德，卻考慮全人類，並且有利他心。教宗Pius9世（1792-1878）非常頑固而保守，法國的修道會又很跋扈，彷彿國中之國，因此當法國於1871年被普魯士打敗之後，國內的反教權情緒就爆發開來。

1877年，政治人物 Gambetta（1838-1882）在眾議院發表演講道︰「法國現在充斥著教宗權至上主義、教會至上主義，我們必須迅速採取對策，否則對方會達到2個目的，1個是支配法國，1個是迷惑民眾。我們要求所有的教會都必須遵守法律。教會應該在社會中，處於底層、從屬的位置。和專制君主舊制度一樣，教會的支配，不利於法國。什麼是教權主義？那是敵人！」

1880年代，法國的反教權主義鬥爭擴大到學校教育。有人批評現代科學與聖經的記載格格不入，有人批評天主教女子學校讓女學生無知，有人說新教路德派的學校，以及猶太人的學校，比天主教的學校，教育的成果還大得多。共和派政治家茹費理（Ferry 1832-1893）於1879年向議會提出一項法案，將沒有獲得認可的修道會從學校排除。這項法案雖然在眾議院通過，卻在參議院否決。茹費理又發布2個政令，1個是解散耶穌會，1個是要求所有的修道會必須在3個月內申請認可。

結果，1880年，有261個修道會被關閉，有5643名修道士亡命國外。根據1866年的調查，法國的總人口3800萬人之中，3710萬人是天主教徒，新教徒只有85萬人，猶太教徒只有9萬人。

1904年，法國制定法律規定「禁止任何修道會從事教育。」這條法律顯然不是針對新教和猶太教，而是針對天主教。3萬位修道士與修女，因為失去教育工作，而不得不離開法國。

1905年3月，議會開始審議「政教分離法」草案。同年12月，通過「政教分離法」。「政教分離法」第1條規定「信教自由」，第2條規定「法國不公認任何宗教，也不支付認任薪資和補助款。」

第二次世界大戰後，1946年的憲法與1958年的憲法都明訂「法國是非宗教的民主共和國。」1958年的憲法還加上「法國不區別出身、人種與宗教，所有的人民在法律面前都得到平等的保障。法國尊重所有的信條。」

所有的私立天主教學校都能繼續存在，不過公教育的內容則由國家管理。之所以如此，因為法國政府擔心王黨派的修道士在教室否定法國大革命，或主張天主教教宗無謬論，或在教宇宙的形成與生命的誕生時，也順便向學生介紹舊約聖經的「創世記」。這些不能讓教師自由授課。

1989年的新學期開始時，在巴黎郊外的一所公立中學，1位戴頭巾（scarf）的女學生正要進教室時，被校長攔下，要她拿下頭巾，才能進教室。這個事件引起騷動，社會議論紛紛。結果，法國於2004年制定法律，禁止穿戴有宗教象徵的衣服或飾品（如項鍊、耳環）進教室。這是所謂的「頭巾禁止法」。

在現在的世界上，像法國這樣嚴格實施「政教分離」的國家，比較罕見。許多國家的政治和宗教都扯在一起，難分難解。尤其是伊斯蘭教國家。連美國這麼民主自由的國家，新總統在就職典禮時，都必須手按著聖經宣誓。事實上歷史上，第1個主張「政教分離」的是耶穌基督，新約聖經「馬太福音」第22章21節記載︰「耶穌基督說︰『該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。』」，換句話說︰「政治的歸政治，宗教的歸宗教。」

我覺得法國這樣比較正常。將來全世界各國都會朝這個方向邁進吧！

（全文完）

理州上  2013年4月好日