世界宗教事件史（2）

世界宗教事件史（2）

★   「icon」與東方教會

「icon」是聖畫像。畫耶穌像或聖母馬利亞像，這是東方教會的傳統。天主教是一神教，原本禁止偶像崇拜，但是天主教卻有宗教美術，大多以新約聖經為題材。

東方教會也稱為俄羅斯正教或希臘正教。東方教會與西方的天主教，有許多不同，天主教的聖職者不可以結婚。東方教會的聖職者有2種，1種可以結婚，1種不可以結婚。東方教會使用希臘語，天主教使用拉丁語。

早期的天主教一直遭到羅馬帝國的迫害。產生許多殉教者。後來殉教者的墳墓和殉教者的遺骨成為信徒信仰的對象，許多信徒相信膜拜殉教者的墳墓或殉教者的遺骨，可以治病。這叫「聖人崇拜」。天主教教是一神教，原本只承認上帝，但是「聖人崇拜」卻將多神教的因素帶進一神教中。而且民眾對聖母馬利亞的崇拜，後來甚至超越對上帝與耶穌基督的崇拜。這種偶像崇拜的傾向當然對天主教是一大危險，因此，762年，東羅馬帝國皇帝Constantinus5世（719-775）便下令禁止崇拜聖畫像。以此為契機，東方教會發生「破壞聖畫像運動」。

★   十字軍

對猶太教而言，耶路撒冷是西元前10世紀至西元前6世紀猶太王國的首都，耶路撒冷神殿就是蓋在這裡。耶路撒冷神殿於西元70年時，被羅馬帝國破壞，只剩下神殿的牆壁，這個牆壁後來被稱為「哭牆」。

對天主教而言，耶路撒冷是耶穌基督進行宗教活動的地方，而且耶穌基督就是在這裡被釘上十字架，同時也是耶穌基督復活的地方。耶穌基督被埋葬的地方，後來蓋起「聖墓教堂」。

對伊斯蘭教而言，耶路撒冷是穆罕默德騎馬升天的地方，後來，在穆罕默德騎馬升天的地方蓋起「黃金圓頂寺」。伊斯蘭教誕生的時候，伊斯蘭教信徒不是朝著麥加的方向，而是朝著耶路撒冷的方向膜拜。

對伊斯蘭教而言，耶路撒冷是僅次於麥加、麥地那，第3個聖地。

因此，耶路撒冷是猶太教、天主教和伊斯蘭教3教共同的聖地。而且，「哭牆」、「聖墓教堂」與「黃金圓頂寺」都很接近。

★   1095年，天主教教宗烏魯巴恩（Urban 1042-1099）在法國召集十

字軍。因為當時東方教會遭受土耳其人的侵略，教宗認為必須去救援。教宗宣布這場戰爭是神引導的聖戰，參加者的罪可以獲得減輕。然而另一方面，參加這場戰爭，可望搶奪東方的財富。因此，十字軍的動機是否純粹出自於信仰，令人懷疑。

第1次十字軍於1096年出發，1099年抵達耶路撒冷，並且奪回耶路撒冷。但是，1187年伊斯蘭出現Saladin（1137-1193）這位英雄，奪回耶路撒冷。

當時論文明的水準，伊斯蘭世界遠高於西方世界。因為伊斯蘭世界吸收了埃及文明與古希臘文明。換言之，十字軍是野蠻的歐洲天主教教徒，對高度文明的伊斯蘭教徒展開的攻擊。

第1次十字軍時，十字軍在攻擊耶路撒冷北部的一處城市時，發現那裡聖彼得教堂的地下埋有「聖槍」。「聖槍」就是耶穌基督被釘上十字架時，羅馬士兵拿長槍刺耶穌基督身體的那把槍。發現這把「聖槍」後，十字軍士氣高昂，而獲得勝利。當然耶穌基督去世1000年後發現「聖槍」，實在不可思議，但是問題不在「聖槍」的真偽，而在相信與否。由於十字軍認為自己負有宗教使命，期待受到神的護佑，「聖槍」的發現，就是明證。

★   佛教在印度消滅之謎

在18世紀時，歐洲有1個誤解，歐洲的知識份子以為在印度，佛教比婆羅門教還悠久。事實上，在佛教誕生之前，印度就已經有婆羅門教。歐洲的知識份子以為信仰婆羅門教的新興勢力，驅逐原始信仰佛教，將佛教趕到中國、西藏等周邊地方。

佛教誕生於印度，然後傳到周邊國家，可是佛教卻於13世紀時，在印度消滅。印度現在還有少數佛教徒，他們原來是印度教徒，為了逃避種姓制度而改信佛教。

為什麼佛教會在印度消滅？許多人認為因為後來伊斯蘭教傳到印度，打敗佛教之故。尤其1203年，印度的大道場被伊斯蘭教的軍隊破壞更是致命的一擊。的確，伊斯蘭教傳到印度的時期，恰好是佛教在印度衰退的時期。不過，佛教之所以在印度消滅，自己應該也有責任。印度的佛教後來吸收了印度教之中神秘的教義，形成「密教」。這意味佛教向印度教靠攏，變得很難區別佛教與印度教。密教化的佛教，逐漸消失在印度教的世界裡。這是佛教之所以在印度消滅的主要原因。

★   宗教改革

天主教認為人類有很深的原罪，耶穌基督就是為了救贖人類的罪而被釘上十字架，有一天耶穌基督將會再度來臨。可是因為耶穌基督遲遲沒有再度來臨，因而產生一種想法︰在現世累積功德，可以減輕自己的罪。

在中世紀的天主教，除了參加十字軍外，也可以長期斷食或到羅馬朝聖，都可以減輕自己的罪。後來花錢也可以減輕自己的罪。那就是購買教會販賣的「贖罪券」。

歐洲從1347年開始，「黑死病」（鼠疫）大流行，估計有2、3千萬人死亡，為當時歐洲人口的3分之1至3分之2。「黑死病」的大流行，使當時形成「煉獄」的觀念。「煉獄」為於地獄與天國之間，是死者死後直接去的地方。

在宗教改革者馬丁路德之前，還有一位先驅胡斯（Hus 1370-1415）。當時天主教教宗Johannes23世（1370-1419）為了籌措戰費，販賣「贖罪券」。胡斯強烈反對，將他的意見寫成「教會論」結果被天主教視為異端，最後被處焚燒死刑。

馬丁路德主張人因為信仰而被救贖，不需要教會或聖職者作媒介，因此他完全否定教會與聖職者存在的價值。馬丁路德還主張人人可以成為祭司，稱為「萬人祭司說」。在宗教改革之前，由於聖經以拉丁文寫成，一般信徒無法閱讀。馬丁路德為了讓人人都可以閱讀聖經，便將聖經翻譯成德文。

天主教認為有一天耶穌基督將會再度來臨，並進行最後的審判。因此世俗的生活只是暫時，本質上沒有價值。只要有這種前提，在世俗社會勤勉工作就沒有意義，就不會產生勤勉的工作者，就不會有資本主義。在這點，馬丁路德不僅批評天主教，還徹底改革社會。因此，即使到了現在，天主教國家與基督新教國家，對工作的看法大不相同。基督新教國家在工作中感覺價值，天主教國家則否。

★   天主教的聖人崇拜

梵諦岡有權將人「列聖」。教宗若望·保祿二世（在位1978-2005）就非常熱心於「列聖」，將許多人「列聖」。德蕾莎修女（Teresa, Mother 1910-1997）去世後只經過6年，便被教宗若望·保祿二世列為「聖人」的前一階段「福者」。成為「聖人」，有幾個條件，如果是殉教，就比較容易成為「聖人」。若不是殉教，那就要興起奇蹟。奇蹟包括治癒疾病與當事人去世後遺體不會腐壞。而要判斷這2項奇蹟則必須由正式的醫生實行。

（待續）

理州上  2013年5月好日