中國哲學史（2） 對馮友蘭而言，孔子面對正在崩潰的 社會，想要以更舊的理念來力挽狂 瀾。胡適也認為孔子是守舊派。胡適 認為中國哲學真正的開始不應該是 守舊，應該是革命。所以胡適寫中國 哲學史，從老子開始寫起。 當時的中國流行史賓賽的社會進化 論。胡適也是在「適者生存」中挑選 一個「適」做自己的名字。 胡適在「先秦諸子進化論」中如此寫 道：「老子說：『天下萬物生於有，有 生於無。』這是進化論的開宗明義第 一章，是哲學的起點。」 對胡適而言，老子是第一個哲學 家。老子認為生成後的萬物運動是 出自沒有天意的自然，也就是物體 自己的運動。這是進化論。 胡適認為老子的思想最終完全歸 於個人主義與無政府主義。胡適認 為無為就是放任，放任到極點。自 然就是無政府社會。在無政府社 會，人人完全自由，也不知道現在 的政府是什麼。 然而到了這個階段，胡適不再肯定 老子。最大的理由是老子的「小國 寡民」論。 老子第80章如此寫道：「小國寡 民。使有什伯之器而不用；使民重 死而不遷徙；雖有舟舆，無所乘 之；雖有甲兵，無所陳之。使人復 結繩而用之。至治之極。甘美食， 美其服，安其居，樂其俗，鄰國相 望，雞犬之聲相聞，民至老死不相 往来。」 胡適認為「小國寡民」論把「退化」 當成「進化」，有很大的弊害。若 是如此，對胡適而言，中國哲學的 起源不見得值得慶賀。胡適如此寫 道：「後來，孔子與荀子雖然想救 出老子，但是無法完全去除老子 的不良影響。這是老子的缺點。」 胡適也肯定孔子。胡適認為孔子雖 然繼承老子，但是想減弱老子的影 響。孔子以「易」為基礎，解釋萬 物的變化。 胡適如此寫道：「近代物理學從力 學開始。力學研究的對象是有關動 與靜的現象。孔子認為『動與靜』 是變化的原因，因此可以說孔子為 中國古代的科學打下基礎。」 若是如此，中國哲學史的起源就不 只一個。是老子與孔子創造的起 源。 （待續） 2022年好日 贖罪者理州上