中國哲學史（3） 但是中國哲學史的起源還是以孔子 比較適當。 胡適在「中國哲學史大綱」上卷認為 老子是「革命家」，孔子是「守舊派」。 胡適認為老子是「革命家」，是參考 古希臘，尤其是泰勒斯。泰勒斯探討 萬物起源的原理。從楚國來的老子在 中原是外國人，是詭辯學者。孔子則 與蘇格拉底、柏拉圖一樣是「守舊 派」，他厭惡主張「邪說」的老子。 胡適肯定老子的「小國寡民」，認為 那是人人無慾，到死不相往來的烏托 邦。孔子則反對破壞現在秩序，而主 張保守。 馮友蘭認為孔子是中國哲學史的起 源，孔子很像蘇格拉底，不事生產， 對學生講學，述而不作。後來他的學 說成為正統哲學。為了成為正統哲 學，必須擁有優秀的弟子。孔子擁有 能夠和柏拉圖相比的孟子，以及能夠 和亞里斯多德相比的荀子。 老子是新興民族的楚人，因為沒有高 度文化，所以不被周文化所束縛，而 能夠反對當時傳統的政治社會制度。 孔子繼承有意志的天，老子則否定， 主張形而上學的「道」。 胡適在著作「說儒」中把孔子比成實 行宗教改革的耶穌。胡適如此寫道如 此寫道：「孔子的故事與耶穌的故事 雷同…果然亡國600年後出現一位 『學不厭，誨人不倦』的聖人。」 胡適認為中國哲學史有兩個起源：老 子與孔子。 胡適在著作「中國的文藝復興」中如 此寫道：「當時北京大學教授所率領 的新運動，與歐洲的文藝復興有驚人 的相似。」 胡適認為中國曾經發生過四次文藝 復興。第一次是唐朝的文藝復興。大 詩人出現與韓愈所代表的復興古文 運動，以及出現禪宗。第二次是宋朝 的文藝復興。這是朱熹所代表的新儒 學。第三次是13世紀開始的戲曲以 及之後的小說。第四次是17世紀清 朝的反宋明理學。 胡適認為自己參加的最新文藝復興 是完全自覺，意識的運動。因為這個 運動是與西方文明長期接觸的結果。 人們拿西方文明這個新基準來重新 評價自己的文化。 對胡適而言，歷史的「自覺」是一方 面對中國傳統的自覺，另一方面是與 西方文明接觸後產生的。然而，胡適 所舉出的已往文藝復興也具有這兩 個要素嗎？例如第一與第二文藝復 興唐朝與宋朝的運動，都是與佛教這 個新基準的自覺性作戰。韓愈的「復 興古文運動」以及朱熹的新儒學，都 不只是復興古物，而是「發明」出古 物來對抗佛教。在第四次文藝復興， 顏元與戴震與耶穌會帶來的西學（天 文曆算學）接觸，而實踐「反理學」。 第二章 孔子----異樣的異邦人 德國的哲學家雅斯佩爾斯在著作「歷 史的起源與目標」中提出「軸的時代」 概念。意思是猶太教、佛教、儒教這 些世界宗教與古希臘的哲學都是在 西元前800年至西元前200年幾乎同 時出現。 （待續） 2022年好日 贖罪者理州上