中國哲學史（4） 孔子是「軸的時代」的中國代表。 1687年，一些耶穌會傳教士出版「中 國的哲學家孔子」。 武田泰淳在其著作「司馬遷---史記 的世界」中認為司馬遷是生存在恥辱 之中。 司馬遷之所以寫史記，是為了繼承孔 子的「春秋」。「春秋」是孔子編的魯 國年代記。司馬遷將孔子列入世家， 很不尋常。泰淳發覺這個不尋常，故 意立題「喪家之犬」。「喪家之犬」是 指沒有國家的人。孔子在史記裡就是 沒有國家的人。當魯國的朝廷享受女 樂，從政者忘記政治時，孔子唱嘲諷 的歌：「不受拘束，不被牽連。我就 在這一生，不斷旅行吧！」 孔子離開衛國時，說：「鳥可以選擇 樹木，樹木怎麼可以選擇鳥呢？」他 把自己比喻成在國與國之間流浪的 渡鳥。 司馬遷寫孔子時，彷彿快要世界末日 了：魯哀公14年發生「獲麟」的不 吉事件（太平盛世出現的麒麟，卻在 衰世出現。）一天顏淵去世，孔子大 嘆：「天喪予！」又一天，子路去世， 孔子又大嘆：「泰山要崩塌了嗎？樑 與柱要斷裂了嗎？哲人要倒下了 嗎？」 史記孔子世家記載孔子將去世時 說：「天下無道久矣，莫能宗予。夏 人殯於東階，周人於西階，殷人兩 柱閒。昨暮予夢坐奠兩柱之閒，予 始殷人也。」 史記孔子世家又如此記載：「孔子生 魯昌平鄉陬邑。其先宋人也，曰孔 防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁 紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱 於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而 孔子生。生而首上圩頂，故因名曰 丘云。字仲尼，姓孔氏。」 在「論語」雍也篇中，子貢曰：「如 有博施於民而能濟眾，何如？可謂 仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖 乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲 立而立人，己欲達而達人。能近取 譬，可謂仁之方也已。」 在「論語」顏淵篇中，樊遲問仁。子 曰：「愛人。」 在「論語」述而篇中，孔子生重病時， 子路希望能祈禱，子曰：「有諸？」 子路對曰：「有之。誄曰：『禱爾于 上下神祇。』」子曰：「丘之禱久 矣。」 「仁」的概念或許是中國哲學中最重 要的。 在「論語」八俏篇中，子貢欲去告朔 之餼羊。子曰：「賜也，爾愛其羊， 我愛其禮。」 這裡可以發現兩件事。首先對孔子而 言，禮即使已經形駭化，也有比節省 還重要的事情。 在「論語」子路篇中，子路曰：「衛 君待子而為政，子將奚先？」子曰： 「必也正名乎！」 那麼要如何實施正確的政治呢？ 在「論語」顏淵篇中，齊景公問政於 孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父 父，子子。」公曰：「善哉！信如君 不君，臣不臣，父不父，子不子，雖 有粟，吾得而食諸？」 （待續） 2022年好日 贖罪者理州上