中國哲學史（13） 換言之，天與人之間相距太遠，天 無法理解人，人也無法知道天。然 而，這裡卻產生重大的疑問。天若 是自然、無為，為何天要創造出有 為的人呢？或者，天若不關心人， 人為何要排斥邪惡、追求善良呢？ 「論衡」自然篇如此記載：「問曰： 人生於天地，天地無為，人稟天 性者，亦當無為，而有為，何也 ？曰：至德純渥之人，稟天氣 多，故能則天，自然無為。稟氣 薄少，不遵道德，不似天地，故 曰不肖。不肖者、不似也。不似 天地，不類聖賢，故有為也。」 這個問答非常有趣。王充將人分成 兩類：稟天氣的聖賢，與不太稟天 氣的其他人。許多人因為天地造 化不好，成為不肖，必須有為。 由於他們欠缺道德，所以要為他 們製作禮。 然而，創造出這種不肖的人正是 天。若是如此，天是否已經損壞 了？ 「論衡」譴告篇如此記載：「《易》 曰：「大人與天地合其德。」故太 伯曰：「天不言，殖其道於賢者之 心。」夫大人之德，則天德也；賢 者之言，則天言也。大人剌而賢 者諫，是則天譴告也，而反歸告 於災異，故疑之也。」 這裡可以知道王充認為聖賢代理 天意。王充還認為天下若出現聖 賢，那是祥兆。 「論衡」講瑞篇如此記載：「鳳凰、 麒麟，太平之瑞也。太平之際， 見來至也。然亦有未太平而來至 也。鳥獸奇骨異毛，卓絕非常， 則是矣，何為不可知？」鳳凰、麒 麟，通常以太平之時來至者？春 秋之時，麒麟嘗嫌於王孔子而 至。光武皇帝生於濟陽，鳳凰來 集。夫光武始生之時，成、哀之 際也，時未太平，而鳳凰至。如 以自為光武有聖德而來，是則為 聖王始生之瑞，不為太平應也。」 「方今聖世，堯、舜之主，流布 道化，仁聖之物，何為不生？或 時以有鳳皇、騏驎，亂於鵠鵲、 麞鹿，世人不知。」 （待續） 2022年好日 贖罪者理州上