中國哲學史（11） 秦漢帝國時，最重要的課題 是正統性的保證。這時候， 天被抬出來。以天來保證正 統性的是公羊學的董仲舒。 董仲舒在著作「春秋繁露」 王道篇如此寫道：「《春秋》 何貴乎無而言之？無者， 始也，言本正也。道，王 道也。王者，人之始也。 王正則元氣和順、風雨時 、景星見、黃龍下。王不 正則上變天，賊氣並見。」 「春秋繁露」深察名號也如 此記載：「天人之際，合而 為一。」 「春秋繁露」為人者天篇又 如此記載：「為生不能為 人，為人者天也。人之人 本於天，天亦人之曾祖父 也。人之形體，化天數而 成；人之血氣，化天誌而 仁；人之德行，化天理而 義。人之好惡，化天之暖 清；人之喜怒，化天之寒 暑；人之受命，化天之四 時。人生有喜怒哀樂之 答，春秋冬夏之類也。春 之答也，怒，秋之答也； 樂，夏之答也；哀，冬之 答也。天之副在乎人。」 董仲舒認為理想世界的狀 態是天、地、人合為一體。 「春秋繁露」立元神篇又 如此記載：「何謂本？曰： 天地人，萬物之本也。天 生之，地養之，人成之。 天生之以孝悌，地養之以 衣食，人成之以禮樂，三 者相為手足，合以成禮， 不可一無也。」 那麼，皇帝的權力是基於什 麼呢？ 「春秋繁露」堯舜不擅移、 湯武不專殺如此記載：「天 之生民，非為王也，而天 立王以為民也。故其德足 以安樂民者，天予之；其 惡足以賊害民者，天奪 之。」 （待續） 2022年好日 贖罪者理州上